(SeaPRwire) – Mukhang nagkaroon ng malaking pagtanggap ang polyamory sa pangunahing daloy ng Amerikano sa nakalipas na dalawang dekada. Ang pagdagsa ng mga podcast, palabas sa telebisyon, aklat, at artikulo sa magasin na naglalarawan ng ,, , threesomes, at nagpapatotoo sa dumadaming bilang ng mga Amerikano na handang itapon ang monogamy.
Nanggagaling sa inaasahang pinagmulan ang mga boses na nagdiriwang o nagdadalamhati sa bagong nakuhang popularidad ng polyamory. Bagaman nagpapakita ang mga pag-aaral na ang mga Amerikano mula sa iba’t ibang panig ng pulitika ay tumanggap ng mga anyo ng hindi monogamikong pagpayag, madalas na ang liberal na progresibo ang bukas na naghahalag sa polyamory bilang ang susunod na hakbang ng rebolusyong seksuwal, habang nagdadalamhati ito bilang susunod na hakbang sa higit sa kalahati ng siglong pagbagsak ng moral. Ngunit, paglalagay ng polyamory sa mas mahabang kasaysayan ng pagtutol sa seksuwal ng Amerika ay nagkukubli ng isang nakikilalang ugnayan sa pagitan ng pulitika at kalayaang seksuwal na hindi sumasailalim sa simpleng pagkategorya.
Ang terminong polyamory ay ginamit noong unang bahagi ng dekada 90 pagkatapos magkasama ang koalisyon ng hindi monogamikong etikal na nagbigay ng pangalan sa magkakahawig na paraan ng pamumuhay na ginagawa ng maraming sa kanila sa loob ng dekada.
Nakaugat ang polyamory sa hindi bababa sa isang siglo sa panahon ng Progresibong Panahon, nang ang mga naglaganap sa pangunahing lungsod ng Amerika. Ang “Roaring Twenties” na sumunod ay nanguna sa rebolusyong seksuwal ng kalahating siglo pagkatapos, habang ang digmaan sa kontrol ng pagbubuntis at pagkakapantay ng karapatan ay , at ang maikling buhok, naninigarilyong babae ay naging simbolo ng kalayaan ng Amerika.
Pinigilan ng panahon pagkatapos ng Depresyon ang kalayaang seksuwal, ngunit sa paraan na maraming Amerikano sa pangangailangan ay lubos na tinanggap. Ang mga pangako ng katatagan pang-ekonomiya ng Bagong Kasunduan ay muling ininterpretang kalayaan bilang kawalan ng kawalan. Ngunit ito ay dumating sa halaga, dahil ang mga programa nito ay , muling pinatatatag ang mga papel sa kasarian na sinimulan nang itaboy ng 1920s. Hanggang sa 1940s, ang mga hamon ng nuklear na pagkawasak at pagkalat ng walang diyos na Komunismo ay nagpabigat sa pagbalik sa tradisyonal na seksuwalidad, lumilikha ng kultural na kasunduan sa kasal at pamilya na pinahihintulutan ang
Ngunit hindi lahat ng Amerikano ay tumanggap sa ideal ng buong buhay na heteroseksuwal na monogamy na nakapaloob sa nukleyar na pamilya. Ang mga paglilitis ng 1948 at 1953 ay nagpatotoo sa pagtatago ng pagkakaisa, nakubli ang malaking antas ng seksuwal na pagkakaiba na naroon sa pribadong buhay ng mga Amerikano. Samantala, ang pagtanggap ng mga Beat ng droga at promiskuidad ay nanguna sa counterculture ng dekada 60.
Hindi lamang ang mga Beat ang mga Amerikano na nanggagalaiti sa pangunahing moral, ni para gamitin ang literatura upang gawin ito. Mayroon din si Ayn Rand, ang anti-estado at Rusong manunulat na nakatuon sa pagkawasak ng lahat ng hadlang sa personal na awtonomiya. Naglaro si Rand ng hindi monogamikong etikal, naniniwala na ang kanyang at protege’s na nakikipagkasundong pagpapahalaga sa kanyang pilosopiya ng Objectivism ay nagbibigay ng pagpapahintulot para sa kanilang pagiging malapit. Bagaman sila ay , ito ay nagdala ng malaking kalungkutan sa parehong asawa nila, at kanyang pagtanggi sa nararamdaman ng lahat ng iba ay hindi malamang para sa mga polyamorist na mag-angkin sa kanya bilang isang intelektwal na ninuno.
Ang pinakamalaking ugnayan sa pagitan ng polyamory at unang dekada ng ika-20 siglo ay maituturo sa impluwensiya ng sikat na manunulat ng siyensyang piksiyong si Robert Heinlein. Tinutukoy niya ang sarili bilang isang “anak ng Torrid Twenties,” si Heinlein ay isang seksuwal na ikonoklasta. Ang kanyang unang dalawang kasal noong 1929 at 1932 ay parehong bukas, at ginugol niya ang 1930s at 1940s sa pagdalo sa , at pamamalagi sa mga countercultural na sirkulo na kinabibilangan ng maka-occult na seks mago at Cal Tech rocket scientist na si John Whiteside Parsons at kapwa manunulat ng siyensyang piksiyon at tagapagtatag ng Scientology na si L. Ron Hubbard.
Bagaman siya ay isang Bagong Kasunduan liberal sa loob ng 1930s, ang banta ng nuklear na digmaan ay nagbigay inspirasyon kay Heinlein, nagdala sa kanya patungo sa isang anti-komunista at kanang-panig na elitismo na ang kanyang mga kritiko ay nagsasabing naghahanggan sa . Ang mga temang ito ay pinakamalinaw na nakikita sa kanyang mas hindi kilalang mga akda na sumusuporta sa armamentong nuklear ng Amerika at sa kanyang mas kilalang 1959 nobelang Hugo Award na Starship Troopers.
Ang kanang-panig na pag-iisip ni Heinlein ay hindi gaanong nagpahupa sa kanyang pagtataguyod ng seksuwal na transgresibong mga ideya. Kung ang anumang bagay, ito ay nagpatatag sa pagtingin na ang kalayaang seksuwal ay dapat protektado bilang isang pribadong karapatan. Siya ay nagdalamhati sa monogamy at monoteismo bilang ang dalawang banal na baka ng kanluraning sibilisasyon at patuloy na tumatama sa parehong konsepto sa kanyang mga nobela. Ang kulminasyon ng mga pagtatangka nito ay ang kanyang 1961 nobelang Stanger in a Strange Land. Ang nobela, na sumusunod sa isang tao na inalagaan sa Mars na bumalik sa Daigdig at nagsimula ng isang simbahan na tinatanggi ang selos sa pamamagitan ng ritwal na malayang pag-ibig, ay hindi nagtagal sa pagiging popular sa loob ng counterculture ng dekada 60.
Maraming sa loob ng counterculture ay nagpili na lumabas sa pulitika. Ang anti-digma movement ay karaniwang naghila ng mga nakapulitika sa . Ngunit may iba pang tulad ni Tim Zell, isang estudyante ng unibersidad na naniniwala na ang kalayaang seksuwal at maliit na pamahalaan ay nakaugnay. Noong 1967, itinatag ni Zell isang simbahang nakabatay sa nobela ni Heinlein sa St. Louis. Bago iyon, si Zell at kanyang mga kaibigan ay mga tagasunod ni Rand, at ang kanilang maagang newsletters ay nang-aasar sa mga sosyalista sa kampus habang pinupromote si Barry Goldwater bilang kandidato sa pagkapangulo na pinakamahusay na nakatuon upang panatilihin ang kalayaan ng Amerika. Sa simula ng dekada 70 si Zell ay nagsanib ng mga ideya ni Heinlein sa libertarianismo ni Rand, lumilikha ng magasin na Green Egg, na nagtatampok ng espirituwal na apela upang itapon ang mga limitadong kadena ng monogamy kasama ang mga artikulo sa anarko-kapitalismo. Noong 1990, ang asawa ni Zell na si Morning Glory ay magiging responsable sa pagkokodigo ng terminong “” sa mga pahina nito.
Hindi lamang ang simbahan ni Zell ang naimpluwensiyahan ni Heinlein na poly na nanguna sa konserbatibong pulitika. Nakaimpluwensiya din ang Kerista Commune, na lumaganap muna sa New York sa dekada 60 at pagkatapos ay sa San Francisco sa buong dekada 70 at 80s. Ang komunang ito ay pinakamahusay na kilala sa mga poly circles bilang nag-uri ng konsepto ng “,” ang ideyang ang pagiging malapit sa higit sa dalawang tao ay tatanggapin kung mananatili ito sa loob ng saradong pangkat.
Naniniwala ang mga Keristans na ang seks at kapitalismo ay parehong sentral sa paglikha ng isang global na utopia. Naniniwala sila na kung maaaring muling gawin ang pinansyal na matagumpay na mga cluster ng komunang polyfidelitous sa buong mundo, maaari nilang pigilan ang lumalawak na Ikatlong Mundo mula sa propaganda ng Soviet, pigilan ang pagkalat ng komunismo. Tinawag nila ang kanilang mga sarili bilang “Hip Right,” sila ay humiwalay sa sinumang nagtatanong sa kanilang nakikipagkasundong pagpapahalaga sa kapitalismo at kasal na pangkat. Bago ito huminto noong 1991, ang komunang ito ay naging pinakamalaking tagagawa ng , lumilikha ng tens of milyong dolyar sa mga benta. Ang mga naiwang miyembro pagkatapos ay nagkalat ng maraming ideya ng Kerista sa leksikon ng polyamory.
Ang napakadesididong konserbatibong pagbabago ng dekada 80 ay nagawa ng maraming upang . Ngunit ito ay sa loob ng konserbatibong klima na ang magkahiwalay na poly na pangkat ay nagsanib. Ang pangunahing na ito ay nagsimula ng bukas na pag-oorganisa, pagpiprint ng mga newsletter, pagpaplano ng mga konperensiya, at paggawa ng mga media appearance.
Ngunit sa paggawa nito, sila ay tinanggihan ang lumang bersyon ng 1960s na malayang pag-ibig bilang walang habas na hedonismo. Sa halip nito, sila ay natutunan upang magsalita sa wika ni Reagan, na nagsasabing kapag nakaugat sa pagpapahalaga, ang hindi monogamikong etikal ay hindi hindi naaangkop sa mga halaga ng pamilya. Sa katunayan, ito ay nakatuon sa pamilya, nagbibigay ng mas malaking emosyonal at pinansyal na katatagan sa isang panahon na lumalala ng pulitikal at ekonomikong kawalan ng katiyakan. O tulad ng sabi ni Ryam Nearing, ang co-tagapagtatag ng impluwensiyal na hindi nakikinabang na polyamory na si Loving More, noong 1984, ang mga maraming partner na ugnayan ay katulad ng monogamous na ugnayan sa pagiging kinakatawan nito ng mga kaligayahan at pagsubok ng pangangasiwa ng karera, pag-aalaga ng anak, espirituwalidad, at paghahati ng ari-arian. Ang kanilang inaalok na hindi maaaring gawin ng monogamy ay “mas malaking seguridad pang-ekonomiya, at pagtaas ng mga mahalagang magulang at mga modelo.” Para kay Nearing, ang hindi monogamikong etikal ay nangangahulugan ng “malalim na pagiging malapit nang walang isolasyon ng nukleyar na pares, pagkakaroon ng maraming pagkakataon nang walang kawalan ng lalim.” Sa karagdagan, ang mga tunay na nakatuon sa kalayaang ibinibigay ng limitadong pamahalaan ay walang batayan upang itanggi ang mga unyon tulad nito.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagbibigay ang SeaPRwire ng mga serbisyo sa pagpapamahagi ng press release sa mga global na kliyente sa maraming wika(Hong Kong: AsiaExcite, TIHongKong; Singapore: SingdaoTimes, SingaporeEra, AsiaEase; Thailand: THNewson, THNewswire; Indonesia: IDNewsZone, LiveBerita; Philippines: PHTune, PHHit, PHBizNews; Malaysia: DataDurian, PressMalaysia; Vietnam: VNWindow, PressVN; Arab: DubaiLite, HunaTimes; Taiwan: EAStory, TaiwanPR; Germany: NachMedia, dePresseNow)
Ang mga polyamorist ng dekada 80 at simula ng dekada 90 ay hindi nakakaapekto ng kagyat na pagbabago. Hindi ito magiging hanggang sa simula ng ika-21 siglo na nagsimula ang polyamory na matanggap ang . Sa puntong iyon, gayunpaman, ang ay naging mapulitika at ang alaala ay naging polarised. Ngunit ang gayong polarisasyon ay nagtatago sa pulitikal na sa pagitan ng mga polyamorist. Ito rin ay nagtatago ng isang mas kumplikadong kasaysayan ng Amerikanong pagtutol sa seksuwal, kung saan isa sa pinakamalaking
