Ang Kuwento ng Killers of the Flower Moon Ay Hindi Pa Tapos

(SeaPRwire) –   “Ang mga bagay na ito ay tunay na nangyari.”

Isang simpleng ngunit mahalagang paalala mula kay aktor na si Leonardo DiCaprio tungkol sa masaklap na kabanata ng kasaysayan na inilalarawan sa Killers of the Flower Moon, ang pelikula ni Martin Scorsese kung saan siya co-bida kasama si Lily Gladstone. Pinapakita ng pelikula ang “panunungkulan ng katakutan” na ipinagkait ng isang grupo ng mga puti sa Osage Nation sa Oklahoma noong 1920s upang makinabang mula sa langis sa mga lupain ng tribo ng Osage.

Kahit na nagdulot ito ng isang historiyang Golden Globe win para kay Gladstone, bilang ang unang katutubong babae na nanalo ng best actress sa isang dramatic film, at maraming Oscars buzz, ayon sa ilang kritiko ay . Ngunit, ang kanyang running time na halos 3.5 oras ay hindi pa rin sapat upang ipaabot kung gaano katagal ang mga totoong kuwento ng rasismo at kasakiman na lumawak nang malayo sa mga tao ng Osage at hanggang sa kasalukuyan upang makaapekto sa buhay ng mga Katutubong Amerikano ngayon.

Maraming manonood ng pelikula ang mag-iisip na ang mga pangyayaring ipinakita sa Killers of the Flower Moon ay naihiwalay na insidente ng pagnanakaw at kawalan ng katarungan. Ang pananaw na ito ay mali. Ang mga masasamang tauhan na ipinakita sa pelikula ay tanging mga indibidwal lamang na ang mga gawaing ay naglalarawan sa pambansang pulisya ng U.S. Isang serye ng mga batas, mula sa Louisiana Purchase at Indian Removal Act, hanggang sa Homestead at Dawes Acts, ay nag-awtorisa sa marahas na okupasyon, pag-agaw, at paghahati ng mga teritoryo at pamilya ng mga Katutubo.

Isa sa Illinois, halimbawa. Noong tagsibol ng 1829, habang ang mga pamilya ng Sauk ay nasa labas ng kanilang mga bayan-bayan sa tag-init para sa pangangaso sa kanlurang bahagi ng estado, ang mga settler na puti ay lumipat at “nagsagawa ng mga gawaing”. Ang pinuno ng Sauk na si Black Hawk ay natanggap ng mga ulat na “tatlong pamilya ng mga puti ang dumating sa aming bayan, at winasak ang ilang aming mga kubol, at nagtatayo ng mga bakod at paghahati ng aming mga maisan para sa kanilang sariling gamit.” Sa kanyang pagbalik, siya ay , “Pumunta ako sa aking kubol, at nakita ang isang pamilya na naninirahan doon.” Sinundan ang unang alon ng okupasyon ng puti ng militar. Pagkatapos ng maraming taon ng digmaan laban sa mga tao ng Sauk, sila ay sapilitang inilipat mula sa Illinois.

Sa wakas ng koordinadong kampanya ng walang kabayarang pagkuha sa buong naging Estados Unidos, naranasan ng mga Katutubong Amerikano ang halos ng lupain na tinawag nilang tahanan sa loob ng libu-libong taon. Ang mga lugar kung saan sila ngayon nakatira ay mas maraming pagkakataon sa at mga panganib sa klima at kaysa sa teritoryo kung saan sila historiyang nanirahan. Ang ng mga reserbasyon ng Katutubong Amerikano at ang ng mga puwersa ng U.S. noong ika-19 siglo ay parehong nauugnay sa bumaba ng kita kada katao sa gitna ng Katutubong Amerikano sa ika-21 siglo.

Pinagana ng mga batas at kampanya ng U.S. ang higit pa sa pag-agaw lamang ng lupain. Ang Civilization Fund Act ng 1819 ay nilayong wasakin ang mga kultura ng Katutubong Amerikano. Ang Batas ay sapilitang inilipat ang mga bata ng Katutubo mula sa kanilang mga pamilya at ipinadala sa mga paaralang board sa buong bansa. Hanggang 1925, ng mga bata ng Katutubong Amerikano sa edad ng paaralan ay nasa mga paaralang board. Alinsunod sa pilosopiya ng pag-angkop sa serbisyo ng “,” ang mga bata sa mga paaralang ito ay ipinagbawal magsalita ng kanilang wika, magsuot ng tradisyunal na damit (na pinalitan ng uniporme), o gawin ang mga gawain ng tribo (na pinalitan ng mga gawaing Kristiyano). Pinutol ng mga opisyal ng paaralan ang buhok ng mga estudyante, kinuha ang mga bagay na ritwal, pinalitan ang mga pangalan ng estudyante ng mga pangalan sa wikang Ingles, at hindi pinahintulutan, kung hindi man ipinagbawal, ang pakikipag-ugnayan sa pamilya at mga kasapi ng komunidad.

Nagpapatuloy ang mga epekto ng mga pag-abuso na ito sa mga henerasyon. May mga pag-aaral na ang mga anak ng mga nag-aral sa mga paaralang board ay nakakaranas ng mas malaking mga hamon sa kalusugan ng isip at paggamit ng droga kumpara sa mga anak ng mga magulang na hindi kinuha mula sa kanilang mga pamilya. Kahawig na mga resulta ang naidulot ng The Indian Relocation Act ng 1956, na lumipat ng mga pamilya ng Katutubo mula sa mga reserbasyon sa malalaking lungsod. Sa iba pang salita, ang pag-agaw ng lupain, kayamanan, at kultural ng mga Katutubong Amerikano ay higit pa sa isang kuwento mula sa nakaraan ng aming bansa—ito ay patuloy pang nagdudulot ng pinsala sa ekonomiko at panlipunang kapakanan ng mga Katutubong Amerikano ngayon.

Ang kuwento ng Osage ay nagpapakita kung paano nakikibahagi ang mga historiyal na pangyayari sa kasalukuyang pagkakapantay-pantay. Isang indibidwal na pag-angkin sa langis at mineral na reserba ng Osage ay nagdulot ng bilyun-bilyong dolyar sa kita sa nakaraang siglo. Ngunit sa halip na mapupunta nang buo sa mga mamamayan ng Osage, isang bahagi ng mga karapatan sa kita mula sa langis ngayon ay nakapangalan sa mga hindi Osage dahil sa dekada ng karahasan at dayaan na ipinakita sa Killers of the Flower Moon. Bilang resulta, sa isang lugar na maaaring maging isang modelo ng kapakanan pinansyal at kapakanan ng Katutubong Amerikano, ng County ng Osage ay may kita na ibaba sa linya ng kahirapan, kumpara sa . Nasyonal, ang pagkakaiba ay mas malaki pa. Ang antas ng kahirapan ng Katutubong Amerikano ay mas mataas sa antas ng kahirapan ng puti.

Gaya ng patuloy na paghihirap ng Osage Nation mula sa mga epekto ng sistematikong kawalan ng awa, gayundin ng mga komunidad ng Katutubong Amerikano sa buong aming bansa. Isang pag-aaral tungkol sa paghahangad sa pagitan ng henerasyon ay nagpapakita ng isang malungkot na katotohanan: 46% ng mga bata ng Katutubong Amerikano na nakatira sa mga sambahayan na mababa ang kita ay lumaki upang mabuhay sa mga sambahayan na mababa ang kita bilang mga nasa hustong gulang, kumpara sa 29% ng mga bata ng puti na mababa ang kita. Bukod sa mga paktor na historiyal, nakakaranas ang mga Katutubong Amerikano ng tuloy-tuloy na mga hadlang sa pag-access sa at mga paaralan. Sila ay mas maraming pagkakataon sa krimen, karahasan, at pinsala mula sa . Sila ay nakakaranas ng mas maraming kawalan ng tirahan at pagkakalantad sa mga toxins. At, bilang resulta, sila ay mas mababang kita ng pamilya mula sa isang henerasyon sa susunod.

Upang ganap na tugunan ang mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng henerasyon sa kahirapan ay kailangan ang mga pulisya at interbensiyon na may partikular na malaking benepisyo para sa mga pamilya at mga bata ng Katutubong Amerikano. Kasama dito ang lahat ng mula sa malawak na mga pulisya tulad ng pagpapataas ng pagpopondo sa K–12 na paaralan, pagbawas sa polusyon, pagpopondo sa mga programa sa nutrisyon, at pagpapalawak ng Earned Income Tax Credit, hanggang sa mas nakatutok na mga reporma tulad ng pagbawas sa mahigpit na disiplina sa paaralan, pagbawas sa pagkakakulong ng mga kabataan, at pagpapataas ng bilang ng mga guro ng Katutubong Amerikano. Ang anumang mga estratehiya at pagtatangka upang palakasin ang pag-angat sa pagitan ng mga henerasyon ay dapat unahin ang kasarinlan at kontrol ng Katutubo.

Nararapat ang pagkilala sa mga lumikha ng Killers of the Flower Moon para sa paggamit ng kanilang mga plataporma at kapangyarihan bilang bituin upang sabihin ang katotohanan tungkol sa nangyari sa Osage Nation noong 1920s. Ngunit kapag natapos na ang credits ng pelikula at sarado na ang kurtina, tandaan ang sinabi ni William Faulkner: “Ang nakaraan ay hindi patay. Hindi pa ito nakaraan.”

Si Mary Pattillo ay ang Harold Washington Professor ng Sosyolohiya at Black Studies sa Northwestern University. Siya rin ang Tagapangulo ng Departamento ng Black Studies.

Ginawa ng Made by History ang mga mambabasa sa ibang larangan ng mga artikulo na sinulat at inedit ng mga propesyonal na mananalaysay. . Ang mga opinyong ipinahayag ay hindi kinakailangang tumutugma sa pananaw ng mga editor ng TIME.