(SeaPRwire) – Ang sagot sa lumalaking antisemitismo sa kampus ay hindi ang pagpapatigil sa malayang pagsasalita. Ang pag-aalala sa lumalaking anti-Hudyong sentimento, at ang tila hindi planadong paghahanda ng mga unibersidad sa Amerika upang itakda ang kanilang mga tungkulin sa mga tinatarget na mag-aaral, ay nauunawaan. Ngunit sa isang pluralistikong lipunan na nakabatay sa karapatan upang magsalita, hindi maaaring mawala ang antisemitismo sa pamamagitan ng pagbabawal o pagpaparusa sa masamang sentimento. Masyadong maraming administrator ng unibersidad, Miyembro ng Kongreso, at iba pang nakakaimpluwensiya ay maliwanag na naniniwalang kapag ito’y tungkol sa masasamang pagsasalita, ang mga pagpipilian ay upang ipagbawal ito nang buo o sa halip ay hayaan lamang ang polusyon nito na tumagos nang malaya sa mga komunidad. Ito ay isang mali na pagpipilian. Ang antisemitismo, gaya ng iba pang anyo ng pagiging mapanira sa iba, ay dapat itaas nang walang pag-aalinlangan at labanan. Ngunit ang Konstitusyon ng U.S. at ang ating pribadong unibersidad na pangako sa malayang pagsasalita at akademikong kalayaan ay nangangailangan na ang mga kasangkapan upang matupad ang layunin ay respetuhin at hindi hadlangan ang pagsasalita.
Ang kamakailang pagtaas sa at sa mas malawak na lipunan ay nakababahala. Habang ang iba’t ibang anyo ng pagiging mapanira – kabilang ang anti-Palestino at ay lumalaganap din – ang mga insidente ng antisemitismo ay nasa pinakamataas na antas. Ang pangunahing banta ay hindi mula sa pagsasalita kundi mula sa mga gawa: karahasan at mga banta ng karahasan laban sa mga Hudyo; pagkagulo ng mga klase o talakayan; pagkasira; at mga litmus test na ideolohikal na inilalapat sa mga silid-aralan. Ang karaniwang slogan ay maaaring maunawaan bilang pag-aanihilate. Ang pagtatanggal ng mga poster ng hostage, kabilang ang mga naglalarawan sa matatanda at mga bata, ay nagpapadala ng mensahe na ang mga inosenteng buhay ng Hudyo ay hindi mahalaga.
Ang pagbabanta sa mga Hudyo ay nakapagbukas ng takot na ang mga sinaunang pagkamamangha ay lamang natutulog, nakatago sa paghihintay. Ang mga pamantayan sa kampus ay lumago upang protektahan ang iba pang nakabababang grupo at magdala ng isang mas kasamaan na kampus. Sa nakaraang dekada, ang mga komunidad sa kampus ay tama ring naging sensitibo sa mga salitang rasista, stereotype, at microaggressions na maaaring magpaiyak ng pakiramdam ng pagiging hindi kasama. Limang taon na ang nakalipas, ang pagtukoy sa n-word ay hindi napapakinggan sa klase ng kolehiyo; sa isang quote mula sa literatura o ipaliwanag ang isang doktrina ng batas. Sa mga nakaraang taon, inilatag sa mga tagapagturo na ang salita, anumang intensyon at konteksto, ay malawak na itinuturing na lubhang nakakasakit. Matapos ipaalam, maraming mula sa paggamit nito, hindi nais magpaiyak ng tensyon o mabigat na damdamin. Ang paggamit ng mga pinapahalagahang salitang pangkasarian ay naging higit na tinatanggap din sa batayan na ang mga tao ay nararapat na may pagpipilian kung paano sila makikilala at ilarawan. Nagsimula tayong umangkop sa pananaw na ang pagbuo ng isang mapagkakaisang lipunan na pluralistiko ay nangangailangan ng pagpapahalaga sa indibidwal na pagkakaiba, kahit na kung iyon ay nag-aabot sa mga bagay na sinasabi o hindi sinasabi natin. Kapag ito’y tungkol sa wika na maaaring maging code para sa henochaid o maglaro sa mga stereotipo ng antisemitismo, ang mga estudyanteng Hudyo ay ngayon ay nagbibigay-pansin sa paraan kung paano maaaring makatanggap ang mga salita.
Sa karamihan, gayunpaman, itong mga inaasahan ay inilatag hindi sa pamamagitan ng mga alituntunin at parusa kundi sa pamamagitan ng hindi opisyal na mga taboo at paglaganap ng kamalayan tungkol sa kasamaan at pangangailangan upang iwasan ang walang kabuluhan na pagkasakit. Ang ilang tagapagtanggol ng malayang pagsasalita ay tama ring tinuro na habang ang mas malaking kamalayan sa pagkakaiba ay mabuti sa teorya, ito ay madaling tumawid sa isang klima ng mapagbawal na kung saan ang mga paksa tulad ng pagpapalagay sa trabaho, imigrasyon, o pag-aalaga sa kabataang transgender ay napakadelikado na talakayin. Ang problema ay lumalala kapag ang hindi opisyal na pagpapahalaga ay naging opisyal na mandato sa pagsasaliksik sa pagsasalita. Ang opisyal na mga pagbabawal ay maaaring magpaloob ng mga pagrereklamo sa mga naniniwala na ang bukas na debate – at partikular na ang kanilang mga hindi sumasang-ayon na opinyon – ay pinipigilan. Ang mga unibersidad ay nagpasa ng mga parusa laban sa mga estudyante at propesor para sa pagpapahayag ng mga mapanira o nakakasakit na pananaw at hinanap na suspindihin ang mga organisasyon ng estudyante na nagpapakita ng pagtutol sa nangingibabaw na ortodoksiya. Gayunpaman, ang kamakailang karanasan ay nagpapatunay sa kawalan ng kapakinabangan ng pagtatangka na pigilin ang pagiging mapanira sa pamamagitan ng pagpapatigil sa pagsasalita: ang opisyal na mga pagbabawal ay hindi mailalagay sa interpretasyon at mga paratang ng hipokrasya; ang mga naniniwala na hindi pinapaboran ang kanilang mga ideya ay magiging nagdudusa at nagdudusa, paminsan-minsan nagpapakita ng kanilang sarili sa mas maraming kapangyarihan; at ang mga epektong pagpapakilala ay hindi maiiwasan na abutin ang labas ng mga tiyak na parametro ng mga pagbabawal sa pagsasalita.
Ngayon, ang mga lamesa ay nabaligtad. Sa pagtaas ng antisemitismo sa mga kampus, ang ilang tagapagtanggol ng malayang pagsasalita ay may bagong pagpapahalaga ng kung ano ang ibig sabihin para sa mga estudyante na maramdaman ang malalim na pagkabahala na nauugnay sa kanilang lahi, paniniwala o nasyonalidad. Kapag ang mga masungit na sigawan, harap-harapang pagtutunggalian, at malakas na demonstrasyon ay nauugnay sa tunay na karahasan sa mundo, ang hangganan sa pagitan ng kalusugan ng pisikal at sikolohikal ay maaaring maguluhan. Ang mga damdamin ay lumalala dahil sa mga napansin na sa pagitan ng mga proteksyon na ibinigay sa iba pang minorya kumpara sa mga Hudyo. Maraming programa sa Diversity, Equity at Inclusion sa kampus, kabilang ang sa Harvard halimbawa, ay kulang sa mandato upang harapin ang antisemitismo, lalo pa ang kakayahan kung paano gawin ito.
Ang mga konstituensiya sa kampus ay tama ring nangangailangan na ang antisemitismo ay kunin ang kanyang lugar kasama ng iba pang anyo ng pagiging mapanira bilang isang pangkalahatang kapinsalaan na kinikilala bilang hindi makabuluhan sa bukas at pantay na kapaligiran ng pag-aaral na legal na nakatalaga sa mga unibersidad. Ngunit gaya ng institusyonal na mga pagsusumikap upang ipatupad ang pagsasalita tungkol sa lahi at kasarian ay paminsan-minsan nagpalamig ng kampus na kapaligiran, kaya rin ang mga bagong alituntunin at patakaran na naglalayong ideklara ang retorikang antisemitiko at mga trope bilang labas ng limitasyon.
Sa halip ang mga lider ng kampus ay may iba pang mga kasangkapan. Iilan . Ang mga pagsusumikap na iyon ay nakatutok sa napatunayan na paraan upang bawasan ang mga kinikiling kahit anong grupo ang kanilang tinutukoy: edukasyon, pagpapahalaga sa kamalayan, pagbuo ng suporta at pagkakaisa sa pagitan ng magkakaibang konstituensiya sa kampus, at pagpapataas ng kawastuhan at impluwensiya ng mga boses ng Hudyo sa kampus. Ang mga tauhan sa kapantayan at buhay ng estudyante ay dapat matutong tungkol sa maraming anyo ng antisemitismo, at na ito ay kasama ang ilang (ngunit hindi lahat) pagsusumikap upang demonisa ang Estado ng Israel. Sila ay dapat matuto upang tratuhin ang antisemitismo gaya ng kanilang ginagawa sa iba pang anyo ng kawalang-galang. Ang malinaw, walang pananaw na patakaran sa pagpapatupad ng mga protesta at pagpapaskil ay maaaring pigilan ang agresibong kampanya mula sa pagsasawalang-bahala sa buhay sa dorm o silid-aralan.
Ang dagdag na seguridad ay maaaring palamigin ang mga takot sa pisikal na pagtutunggalian. Ang mga lider ng unibersidad ay maaaring ipakita ang pagkakaisa sa mga tinatarget na indibidwal at institusyon – pagpapakita sa isang pagkain sa bahay ng Hillel o pagpupulong sa mga nag-aalalang alumni at estudyante. Sila ay maaaring gamitin ang kanilang bulwagan upang itaas nang buo ang antisemitismo, tiyaking ang kanilang mensahe ay nakarating hindi lamang sa mga nakabababang Hudyo, ngunit sa lahat. Sa huli, ang pinakamagandang antidote sa antisemitismo ay isang kampus na nagpapalaganap ng bukas na debate sa pagitan ng magkakaibang pananaw, at hindi hahayaang ang indibidwal na katangian ay makapagpabagsak sa pagtrato sa lahat ng konstituensiya ng kampus bilang pantay na miyembro ng isang nakakakaisang komunidad.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
