(SeaPRwire) – Sa isang malamig na Pasko ng 1932, nagising ang manunulat at makata na si Langston Hughes upang makita ang isang tsinelas na nakasabit sa poste ng kanyang kama. Punong-puno ito ng halva, cashew, at pistachio nuts na itinanim ng kanyang mga host, isang pangkat ng mga agronomist na Amerikanong Aprikanong nakatira sa Yangiyul, Uzbekistan, sa imbitasyon ng gobyernong Sobyet.
Pinuno ng mas maraming pagkakataon ang araw. “Mayroon pa kaming pumpkin pie para sa dessert,” ayon kay Hughes sa kanyang pinag-iisipang autobiograpikal na paglalakbay na pinamagatang I Wonder as I Wander, “at puno ang mga lamesa ng lahat ng mga Amerikanong uri ng pagkain na maaaring gawin ng mga matalik na asawang itim sa malayo roon sa Uzbekistan.” Ang pagkain ay resulta ng pagsasama-sama dahil sa kakayahan ng mga lalaking agronomist upang makapag-ani mula sa hindi mapagkakatiwalaang tundra, at sa kakayahan ng kanilang mga asawa upang baguhin ang mga sangkap sa isang pagkain na nagpapakita ng uri na nakasanayan nila noon sa Estados Unidos.
Habang papasok tayo sa isang pamamahinga ng Pasko na nakatuon sa likod ng digmaan at iba pang mga alitan, magandang tandaan natin ang nakalimutang selebrasyon ni Hughes sa Uzbekistan. Ito ay patunay sa kapangyarihan ng paglikha ng isang damdamin ng tahanan at komunidad kahit sa ilalim ng pinakamahihirap na mga kalagayan.
Isang pagkakataon sa Moscow ang nagtulak sa pagbisita ng Pasko. Hinirang si Hughes upang tumulong sa pagpapalakas ng script para sa isang pelikulang pinopondohan ng Komintern na pinamagatang Black and White. Dapat ay i-shoot ang produksyon sa Moscow ngunit ilalagay sa isang steel mill sa Birmingham, Ala. Ayon kay Hughes: “ang mga bida at bida ay mga manggagawa ng Negro sa mga steel mills, ang mga babae ay mga domestic sa mayamang tahanan…Ang mga masasamang elemento ay ang mga reactionary na amo ng mga steel mills at ang mga may-ari ng Northern capitalists, na nagpapalakas sa mga mahihirap na manggagawa ng puti sa Timog laban sa parehong unyon at sa mga Negro.”
Sa simpleng salita, ang pelikula ay nakalaan upang palakasin ang modelo ng Soviet ng trade unionism at kritikahin ang paghahati ng lahi ng pulitika ng Estados Unidos. Sa kaparehong panahon, ito rin ay isang pagkakataon para sa mga artista at manunulat na Amerikanong Itim na makakuha ng trabaho sa kanilang piniling larangan sa isang panahon kung saan ang mga ganitong pagkakataon ay napakakaunti sa kanilang bayan.
Habang naghihintay ang crew ng produksyon sa ilang pagkaantala, sila ay naglakbay sa mga popular na lugar ng pagtitipon sa Moscow, tulad ng Metropol, Bolshoi Moscow, at Grand Hotel, kung saan sila nanirahan. Saanman sa sirkuitong ito, nakasalubong ni Hughes ang isa pang pangkat na kasalukuyang nasa lungsod dahil sa mga dahilan na kahit papaano ay katulad ng kanyang sarili.
Pinamumunuan ni Oliver Golden ang pangkat na iyon, isang beterano ng Unang Digmaang Pandaigdig at nagtapos sa Tuskegee Institute (ngayon University) na, kahit na nag-aral sa ilalim ni George Washington Carver, ay maaaring makakuha lamang ng trabaho sa Estados Unidos bilang isang pullman porter at tagalinis ng pinggan.
Ginawang madali ng mga unang hadlang ang pagtanggap niya sa imbitasyon ng isang recruiter ng Sobyet upang ipagpatuloy ang pag-aaral sa Komunistang Unibersidad ng mga Manggagawa ng Silangan (KUTV) noong 1920s. Kinakatawan ng mag-aaral ang higit sa 70 na mga nasyonalidad at etnisidad at kasama sa iba’t ibang panahon ang mga hinaharap na pinuno tulad ni Hồ Chí Minh ng Hilagang Vietnam at ni Deng Xiaoping ng Republikang Bayan ng Tsina. Itinuturing ng mga Sobyet ang mga Amerikanong Itim bilang, tulad ng kanilang mga kapatid sa KUTV, isang sinakop na tao (sa kanilang kaso, sa loob ng kanilang sariling bansa, ng kanilang mga kababayan), at naghahanap ng pamamaraan upang patnubayan sila na mamuno sa mga kilusang Komunista sa Estados Unidos.
Nagturo ang karanasan ni Golden sa kanya na hinahalagahan ng mga Sobyet ang kanyang intelektwal at mga kontribusyon, at nagpatuloy siya sa pagtatrabaho para sa mga dahilang Komunista nang bumalik siya sa Estados Unidos. Agad siyang nakasalubong ng isa pang recruiter na nag-imbita kay Golden na mamuno sa isang pangkat ng mga Amerikanong agronomist sa isang dalawang-taong proyekto sa lumalaking industriya ng agrikultura ng Unyong Sobyet sa Uzbekistan. Ito ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon upang gawin ang uri ng trabaho na pinag-aralan at gustong gawin ni Golden sa loob ng maraming taon. Bilang kapalit, babayaran siya ng ilang daang dolyar kada buwan ng mga Sobyet, na katumbas ng isang kayamanan sa panahon ng Depresyon, kasama ang isang tahanan upang mabuhay, isang pahingang bayad bawat taon, at ang serbisyo ng isang bahay na katulong.
Ano mang kung gaano kahalimbawa para kay Golden at sa kanyang asawang si Bertha Bialek (isang Amerikanang ipinanganak sa mga magulang na imigranteng Hudyo mula sa Poland) ang posibilidad ng pagtanggap sa alok ng Sobyet, unang nahirapan siyang mag-organisa ng isang pangkat. Mahirap ipagbili ang mga rekrut na umalis sa kanilang bayan para sa isang lugar na kahit si Golden ay hindi pa nakakita. Wala silang kaalaman tungkol sa mga kaugalian at kultura nito, at nababahala sila na sila ay maglalakbay sa malalaking distansya lamang upang makasalubong ang parehong uri ng rasismo na iniwan nila, lahat nang wala silang pamilyar na mga sistema upang masagip ito. Ngunit ano ang pagpipilian nila?
Sa wakas ay nagawang makumbinsi ni Golden ang isang pangkat na kinabibilangan ng kapwa alumno ng Tuskegee na si John Sutton, nagtapos sa Wilberforce University na si George Tynes, at sina Joseph Roane at iba pang kanilang mga asawa mula sa Virginia State College (hindi lahat ng mga lalaki ay kasal). Ang kanilang unang opisyal na parada ay sa Moscow, kung saan sila dumating sa estasyon ng Oktyabrsky rail noong Nob. 7, 1931, na hindi kasabay ay nangyari sa ika-14 anibersaryo ng Rebolusyong Bolshevik noong 1917 na nagtala ng pagbagsak ng monarkiyang tsarista at pagdating sa kapangyarihan ni Vladimir Lenin.
Agad na nakasulat sa isyu ng Moscow News sa sumunod na araw na nakatanggap ang mga agronomist ng unang hanay na tanawin sa mga pagdiriwang.
Naging mabuti ang ugnayan nina Golden at Roane kay Hughes sa panahon ng abalang panahon sa Moscow kaya sila ay inanyayahan siyang tumawag sa kanila sa Yangiyul kung kailanman siya ay handang maglakbay. Walang sinuman ang nakakaalam noon, ngunit ang produksyon ng Black and White ay malapit nang mawala, na nagpapabagsak sa mga pag-asa ng artistic ngunit sa wakas ay nagbigay ng kalayaan kay Hughes na maglakbay sa buong Unyong Sobyet at tanggapin ang alok ng kanyang bagong mga kaibigan upang bisitahin sila.
Dumating si Hughes sa tama lamang para sa Pasko ng 1932. Sa puntong iyon, nagsimula nang magtala ang mga agronomist ng ilang tagumpay tulad ng pagpapakilala ng isang bagong uri ng cotton sa rehiyon (isang uri na patuloy pa ring itinatanim ngayon), pagtatanim ng kanilang sariling pagkain, pag-aasawa, pagkakaroon ng mga anak, pagbuo ng mga ugnayan sa lokal na komunidad ng Uzbek, at pangkalahatan ay paghahanap ng paraan upang makapag-settle sa pamamagitan ng pagkuha ng inspirasyon mula sa parehong lumang mundo at bagong mundo.
Ngunit upang isang bisyitang katulad ni Hughes, ang mga kasiyahan ng Yangiyul ay mabagal na ipinapakita. Nagkaroon siya ng isang mahabang, kahit papaano ay masakit na paglalakbay patungong silangan, at ang wakas ay nakilala na ang kanyang tren ay hindi titigil upang payagan siyang bumaba.
Agad na nakilala sina Golden at Roane si Hughes sa estasyon ng tren para sa isang masayang pagkikita. “Ngunit habang tumatakbo kami sa maputik na yelo at hinuhubog ang aming mga paa mula sa nakakasipsip na putik sa bawat hakbang,” pag-amin ni Hughes, “natatakot akong hindi ko masyadong nakatago ang kawalan ng saya ko sa wakas na makita ang isang malaking pangkat ng mga kapwa Amerikanong Itim sa malayo rito sa Asya.” Bagamat hindi ang pinakamasayahing bisita sa kanyang pagdating, agad naintindihan ni Hughes ang nagawa ng mga agronomist at kanilang mga pamilya. Rito sa malawak na kalawakan na libu-libong milya mula sa tahanan (na sila ay pinilit iwanan dahil sa mga kalagayan na labas sa kanilang kontrol), sila ay nagkasama upang makahanap ng pag-asa, komunidad, at sa iyon, isang dahilan upang magdiwang.
Si Tamara J. Walker ay isang Associate Professor ng Africana Studies sa Barnard College, co-founder ng at may-akda ng . Ginagawa ng Made by History ang mga mambabasa na lumampas sa mga pamagat-balita sa pamamagitan ng mga artikulong isinulat at inedit ng mga propesyonal na mananalaysay. .
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
