Nagiging Mababa ang Pagiging Relihiyoso ng Amerika. Ang Pulitika ba ang Sisi?

(SeaPRwire) –   Nagiging sekular ang Amerika. Malinaw ang ebidensya. Ang tanong kung bakit ay kaunti pang malabo. At para sa mga Kristiyanong Amerikano, dapat maging malungkot ang isang posibleng sanhi – lalo na sa panahon ng halalan.

Una, ang mga katotohanan. Ayon sa datos mula sa , , at , patuloy na bumababa ang porsyento ng mga Amerikano na nakikilala sa anumang relihiyon, gayundin ang mga naniniwala sa Diyos, diablo, Langit, Impiyerno, o anghel; ang mga nagsasabi na mahalaga ang relihiyon sa kanilang buhay; nagpapanatili ng pagkakasapi sa simbahan o synagogue; o regular na dumadalaw sa simbahan.

Sa katunayan, mas nakikilala ng mga Amerikano ang pagkawala ng awtoridad sa kultura ng relihiyon. Mula 2010, ipinapakita ng halos 74% ng mga Amerikano sa karaniwan na naniniwala ang relihiyon ay nawawala ang impluwensiya sa buhay Amerikano. Sa nakaraang sampung taon, mas malapit sa 55% ang karaniwan.

Ano ang nagdudulot ng pagbagsak ng impluwensiya ng relihiyon?

Sa katotohanan, walang indibiduwal o sangkap ang makukuha ang lahat ng sisi (o kredito, depende kung paano mo nararamdaman ang sitwasyon). Hindi nangangahulugan nang direkta, anuman.

at matagumpay na pamamahala (parehong mabubuti) ay maaaring pahina ang nararamdamang pangangailangan natin para sa mapagkukunan ng relihiyon. Halimbawa, maraming bagay na dati ay inilalako ng mga institusyong relihiyoso sa mga mamamayan ng Amerika – edukasyon; pagpapayo; suporta para sa nangangailangan; pagpipilian ng kasal; libangan; at paliwanag kung paano gumagana ang mundo – ay patuloy na inilalako ng estado at merkado. ay naging mas pangkaraniwan, isa lamang karagdagang gawain ng pamilyang gitnang-uri sa mga suburbio – o hindi.

Isa pang sangkap ay ang hindi maiiwasang resulta ng pamumuhay sa isang lumalawak na kosmopolitano, multi-rasyal na demokrasya kung saan ang liberal na mga halaga ng pagtitiis ay iniaawit. Malalawak na komunidad, paaralan, at institusyong sibil ay pinipilit tayong harapin ang katotohanan na may mga magagandang tao doon na . Ang aming mga anak ay magiging kaibigan ng isa’t isa, marahil maging asawa pa. Ang mga sumusunod na henerasyon ay nakakakita ng mapaghihiwalay na dogma ng maraming pangkat panrelihiyon bilang lumalawak na kakaiba, kung hindi nakakasakit.

Ngunit may isa pang sangkap na gumagana. Hindi lahat ng sekularisasyong tren na nakikita ay hindi maiiwasan. Bukod sa kasaganaan, pluralismo, at kabusyhan ng aming modernong buhay, iba pang mga dinamiko ang nagdudulot ng pag-alis ng mga Amerikano.

Sa nakaraang ilang , at ay nagpapakita sa buong na habang lumalawak ang pagkakaugnay ng Kristiyanismo sa kanan-wing konserbatismo at Partidong Republikano, ang mga Amerikanong maaaring iba pa ay nakikilala ngayon bilang “walang partikular” o “wala”. Ang konklusyon na maraming tila nakukuha ay “Kung ito ang ibig sabihin ng pagiging relihiyoso, isama ako palabas.”

Ito ay partikular na kaso sa mga kabataan, na madalas ay may kaliwang pulitikal na pananaw. Sa kanilang award-winning na aklat , ang politikal na siyentistang si David E. Campbell ng Notre Dame at kanyang mga co-awtor ay gumamit ng mga eksperimento upang ipakita na kapag ipinakita sa mga kabataang Amerikanong nag-lean sa partidong Demokratiko ang mga halimbawa ng mga politiko na gumagawa ng mga pahayag sa Kristiyanong nasyonalismo o mga pastor na nag-endorso ng konserbatibong pulitikal na kandidato, ang mga kabatahang iyon ay mas malamang na mag-disaffiliate mula sa relihiyon. Sila ay literal na nagbago ng kanilang relihiyosong pagkakakilanlan sa wala. Tila ito ay nangyayari sa isang sa buong bansa.

Ngunit ang ugnayan sa pagitan ng relihiyon at pulitika ay gumagana rin sa kabilang direksyon at sa huli ay hindi para sa kapakinabangan ng sarili nitong relihiyon.

Ang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mga konserbatibong pulitikal ay mas malamang na makilala sa relihiyon madalas dahil sa anumang implikasyong pulitikal. Halimbawa, ang analistang pulitikal na si Gregory Smith sa ay natagpuan na sa pagitan ng 2016 at 2020, mas maraming puti Amerikanong nagsimula na makilala sa label na “Puti Evangelikal.” Ngunit nang suriin niya kung sino ang nagsimula na makilala sa ganitong paraan, halos eksklusibo ito sa mga tagasuporta ni Trump. Sa ibang salita, mas maraming puti Amerikanong hinuhulma sa pagkakakilanlan bilang “Puti Evangelikal,” hindi dahil sa isang relihiyosong pagbabalik-loob, kundi dahil ang label mismo ay lumago upang maging kahulugan ng “pro-Trump, tradisyunal na mga halaga konserbatibo.”

Ito ay isa pang paraan kung paano nagdudulot ang pulitika ng sekularisasyon. Sa isang banda, ang ugnayan sa pagitan ng kanan-wing pulitika at relihiyon ay napatunayan na nagdudulot ng pag-alis ng mga progresibong kabataan mula sa pagkakakilanlan sa relihiyon. Ngunit ito ay nagiging sekular din ang mga pagkakakilanlan sa relihiyon. Bilang politikal na siyentistang si Ryan Burge , ang kategorya ng Puti Evangelikal ay naglalaman na ng mga Amerikanong bihira o hindi kailanman dumalo sa simbahan. Ang pagiging isang konserbatibong Kristiyano, sa ibang salita, ay nagiging mas kaunti tungkol sa teolohikal na paniniwala o relihiyosong pagsasanay, ngunit sa halip ay isang paglalaan sa partidismo at ideolohiyang pulitikal.

Sa huli, walang malaking magagawa ng mga debotong relihiyosong Amerikano tungkol sa mas malawak na sekularisasyon. Sa ganitong aspeto, sinusunod ng Estados Unidos ang ng Kanlurang Europa, lamang 50 o higit pang taon sa likod. Ngunit ang reaksyunaryong pagbalik-loob sa nawawalang impluwensiya ng relihiyon, kasama ang lumalawak na pagkakakilanlan ng relihiyosong konserbatismo sa kanan-wing pulitika ay maaaring mabuhay muli ang isa pa – etno-relihiyosong nasyonalismo.

Ito ang nakikita natin sa Russia ni Putin, halimbawa. Sa nakaraang dekada, tumaas ang porsyento ng mga Ruso na nakikilala sa Ortodoksong Ruso. Ngunit mas malalim na pagsusuri ng ay ipinapakita na paglago na iyon ay hindi nagpapakita ng pagtaas sa mga gawain sa relihiyon tulad ng pagdalaw sa simbahan at dasal, ngunit sa halip ay nasyonalistikong pagkahumaling, etnosentrismo, at paghanga sa lumang Unyong Sobyet at Stalin.

Ang mga Kristiyanong Amerikanong nababahala sa hinaharap ng kanilang pananampalataya ay dapat mag-ingat. Itanim ang minamahal mong pananampalataya sa malambot na lupa ng partidong pulitika ay katulad ng paglibing sa minamahal mong mahal sa Pet Cemetery ni Stephen King. Ang babalik ay hindi buhay, hindi patay, ngunit ibang bagay nga lamang. Possibly ang kalaman ng mga pelikulang horror.