(SeaPRwire) – Umaakyat sa mga malungkot na kalye, mga lalaki sa uniporme ang nag-aagaw ng mga bagay, pumasok sa mga bahay para sa karagdagang pag-agaw, lahat ay pinahihintulutan ng isang pinuno na umaalingawngaw ng kanyang bunganga at nagpapakalat ng galit. Alemanya sa 1930s? Hindi, ang sikat na Pasko pelikula, na unang lumabas noong 1970.
Nilikha at pinamahalaan ng mga lalaki na nagdala ng mga Amerikano sa Rudolph ang Pula-Ilong Reindeer, Frosty ang Lumulutang na Tao, at ang Munting Tambolero, ang Santa Claus ay Paparating sa Bayan ay isang sikat na kuwento ng mabuti laban sa masama. Ginamit nito ang imahe at simbolismo ng Nazi upang ilikha ang kuwento ng pinagmulan ni Santa Claus—ang bida ng kuwento at ang pinakatanyag na pigura ng sekular at kapitalistang Pasko. Kailangan ng isang kontrabida para si Santa ay makalaban, ang pelikula ay gumamit ng kaalaman ng mga tao sa dekada kung saan ang mga balita, maagang pag-aaral sa Holocaust, at mga representasyon sa popular na kultura ay nagpakilala ng mga Amerikano sa mas malalim sa mga Nazi at kanilang karumal-dumal na krimen. Maraming Amerikano ang nanood nito halos bawat taon mula noon.
Ngunit, habang mahalaga ang kuwento, ito ay nagtuturo sa isang problema sa kultural na nakatulong sa pagpapatuloy ng antisemitismo. Ang pelikula ay nagpapaalala sa mga Kristiyanong Amerikano ng mga krimen ng Nazi at ginagamit ito upang ipakita ang kasamaan, nang walang pag-uusap sa antisemitismo o mga Hudyo mismo. Ang mga regalo ng Pasko, hindi ang mga Hudyo, ang mga biktima ng bihag na kontrabidang Aleman. Ito ay isang karaniwang gawain sa mga pelikula, telebisyon, at nobela, at ito ay nag-iwan sa mga Amerikano na nauunawaan ang kasamaan ng mga Nazi nang walang lubos na pag-unawa sa sino ang kanilang tinutugis, bakit, at paano ang antisemitismo sa pinagmulan ng Holocaust ay nagpapatuloy na tumutugon sa mga komunidad ng Hudyo sa buong mundo.
Sa kabila ng maagang pagsisikap pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig upang parusahan ang mga Nazi, tulad ng mga Paglilitis ng Nuremberg, pati na rin ang paglikha ng estado ng Israel, ang pangkolektibong alaala ng panahon ay nagkulang upang lubusang maunawaan ang karumal-dumal ng henyenida na isinagawa laban sa mga Hudyo. Isang problema ay ang ilang mga manonood ay Kristiyanisado ang mga biktima upang makapag-empatize at maka-identify sa trahedya.
Noong dekada 1950, ang reaksyon sa bestseller na Diary ng Isang Bata ay nagpakita kung paano kulang ang pangkolektibong alaala ng Holocaust, na hindi nag-isip ng buong sukat ng mga krimen ng Nazi—lalo na kung sino ang mga biktima at bakit sila tinutugis. Ang mga mambabasa ay madalas ay hindi pinansin ang pagiging Hudyo ni Anne Frank, tingnan siya bilang Ingles at tulad nila: “Sa kabila ng lahat, naniniwala pa rin ako na mabuti ang puso ng tao,” ayon kay Frank bago niya nakita ang kampo ng kamatayan.
Isang pagbabago ay dumating noong 1960, nang Israel ay nakahuli kay Adolf Eichmann sa Argentina, at pinadala siya sa Jerusalem upang harapin ang paglilitis. Nagbigay ng testimonio ang mga survivor, kasama ang mga larawan, at muling natuklasan ng mundo ang trahedya. Pinapadala ang eroplano ng mga paglilitis sa New York araw-araw upang tiyakin na sakop ng midya ang paglilitis.
Iyon din ang taon kung saan isinalin mula sa Yiddish patungong Ingles ang Gabi ni Eli Wiesel. Nag-alok ito ng paglalarawan ng isang geto, isang pagpapalayas, isang kampo ng kamatayan, at isang paglalakad patungong kamatayan, mula sa pananaw ng isang Hudyong nakaligtas na may kakayahang pangliteratura. Naging pangunahing bahagi ng panitikan at kurikulum ng kasaysayan ang Gabi. Lumalawak ang pangkolektibong alaala ng Alemanya sa ilalim ng Nazi at ng Holocaust.
Kahit na ganito, ipinakita ng aklat ni Wiesel kung paano madalas ay nililinang ang alaala ng Holocaust ayon sa interes ng mga Kristiyanong manonood. Binigyang diin niya ang kanyang pag-aaway sa pananampalataya, na tumutulong upang makipag-ugnayan sa mga manonood na Kristiyano kung saan ang paniniwala sa Diyos ay isang pangunahing tanong pangteolohiya.
Noong 1965, naglalarawan din ang nagwagi sa parangal na pelikulang The Sound of Music kung paano, kahit lumalawak na ang krimen ng Nazi, madalas ay hindi isinasama ang ugnayan sa pagitan ng antisemitismo at rehimeng Nazi. Minsan, ang mga biktima mismo na Hudyo ay kulang o kaya’y wala nga, gaya ng kaso sa The Sound of Music, na naglarawan ng kontrabidang Nazi nang walang paglalarawan o pagbanggit man lang sa mga Hudyo.
Ang pagtaas ng kamalayan ay nangangahulugan na nang ang mga manunulat ng pelikula para sa Santa Claus ay Paparating sa Bayan ay kailangan ng isang kontrabida at isang likuran upang ipakita ang kasamaan, ang trope ng Nazi ay kilala na ng mga Amerikano. Alam nila ito ay gagana upang ilarawan ang masamang kontrabidang may pangalang Aleman—Burgermeister Meisterburger—at may boses na may aksento ng Aleman.
Ang sanhi ng kaguluhan sa pelikula ay nangangahulugan nang si Meisterburger, ang Alkalde ng “Sombertown,” ay matumba sa isang laruan at mabali ang kanyang “matinik na buto.” “Ayaw ko sa mga laruan,” ayon niya, “at ayaw din nila ako. O sila ang aalis, o ako ang aalis, at tiyak na hindi ako ang aalis.” Tumungga siya sa kanyang kamay sa kanan na si Grimsley, “I-record mo ito.”
Siya ay nagsimula ng awit, nagdedeklara, “Maging kilala sa buong lupain mula sa dagat hanggang dagat / walang mga gumagawa ng laruan pa.” Inilabas niya ang tugtugin na may hangin ng kapangyarihan, na ang boses ni Meisterburger ay nagdadala ng isang masayang tugtugin habang nagdedeklara ng karahasan laban sa lahat ng mga laruan: “I-outlaw ang mga babaeng manika at ibalon ang mga barko / sila lang ay nagdadala sa akin ng mga kapahamakan.” Inilathala ni Grimsley ang mga kagustuhan ni Meisterburger at inilabas ang isang opisyal na kautusan: “Ipinagbabawal na ang mga laruan, imoral, iligal, at sinumang matatagpuan na may laruan ay ipapasok sa bilangguan.”
Upang gawing lubos na masama si Meisterburger at kanyang rehimen, ginamit ng mga manunulat ng pelikula ang ilang taktika na nag-iimita ng ilang ginawa ng mga Nazi. Ang kautusan laban sa mga laruan ay gumaganap sa Sombertown gaya ng ginawa ng mga Batas ng Nuremberg noong 1935 sa Alemanya. Hinahayaan ng batas, ang mga lalaki sa uniporme ay nagpapatrolya sa mga kalye, kinukumpiska ang mga ari-arian at nagpapakalat ng takot sa mga tao ng bayan. Sa isang punto ay pinupunasan pa nga nila ang mga laruan sa publiko.
Mahalaga, ang pelikula ay pinalitan ang mga Hudyo ng mga laruan. Sa halip na alisin ang mga karapatan, mga karangalan, at kaligtasan ng katawan ng pagkamamamayan gaya ng nangyari sa Alemanya, ipinagbawal ni Burgermeister ang mga tao ng Sombertown na magkaroon ng mga laruan. “Kung makakita kayo ng isang bilog o kalahati ng jack, ang buong bahay ay ipapasok sa bilangguan,” ayon niya, hinahanap ang bawat bahay bago ang araw na may mga armas na lalaki sa kasamang.
Iyon ang likuran kung saan si Santa Claus o.k.a. Kris Kringle ay nagtago sa mga bahay sa gabi upang itago ang mga laruan at makalusot sa awtoritaryan at oppressibeng rehimen. Ang koponan ni Kringle—isang pingguino, isang taga-winter na mangkukulam, at ang hinaharap na Gng. Pasko—at ang mga tao ng bayan na matapang at may malasakit upang hamunin ang awtoridad ay sumama sa kanya sa pagtatago ng mga laruan. Gaya ng mga tao sa ilalim ng Nazi Germany ay nagtago ng mga Hudyo, upang protektahan ang buhay, si Kringle at kanyang mga kaalyado ay nagtago ng mga laruan, upang protektahan, malamang, ang Pasko.
Ngunit, muli, gaya ng sa The Sound of Music, ang Santa Claus ay Paparating sa Bayan ay gumamit ng mga Nazi bilang masasamang kalaban habang pinaghiwalay sila mula sa kanilang pangunahing biktima: ang mga Hudyo. Sa kasong ito, ang layunin ay itaas ang Pasko at itaguyod ang sekular at kultural na aspeto ng holiday. Matagal na, ang Santa Claus ay Paparating sa Bayan ay hindi isang pelikula tungkol sa Holocaust at hindi nangangahulugang ganito.
Ngunit ang pagpili ay nagpapakita kung paano naging isang mahalagang papel ng masasamang kalaban ang mga Nazi sa pangkolektibong kamalayan ng mga Amerikano nang walang malawak na pag-unawa sa antisemitismo sa pinagmulan ng kanilang mga krimen. Naging karaniwan ang pakikibaka laban sa mga nilalang na nagpaparami ng Nazi sa iba’t ibang mga pelikula, aklat, at higit pa.
Walang mali sa paggamit ng isang makasaysayang masamang rehimen at kanilang kasamaan bilang inspirasyon para sa mapanirang kontrabida. Sa katunayan, ito ay naaangkop, dahil ipinapakita nito sa manonood kung gaano kalupit ang kontrabida. Ngunit ang tradisyon ng pagganap nito sa mga Nazi ay iniwan ang mga manonood na hindi nauunawaan ang kasaysayan ng antisemitismo, kung paano tingnan ang Holocaust mula sa perspektibong Hudyo, at kung paano nakaaapekto iyon sa mga takot ng mga Hudyo ngayon.
Ang Santa Claus ay Paparating sa Bayan ay isang sikat: ang kuwento ay masigla, ang musika ay maalala, at ang mga tauhan ay ikoniko. Ito rin ay unang lumabas noong 1970.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
