Noong 2019, isang nakakagimbal na balita ang kumalat sa echo chamber ng digital media. Gaya ng isang headline na nagbuod dito: “Isang Amerikanang Babae na Inakusahan ng Pagpayag sa Daan-daang mga Bata sa Uganda na Mamatay sa isang Pekeng Klinika.” Ang kanyang pangalan ay Renée Bach, at hinaharap niya ang isang demanda sa ngalan ng dalawang Ugandan na ina na nagsasabi na namatay ang kanilang mga anak pagkatapos magamot sa isang klinika para sa malnutrisyon kung saan nagsanay ng medisina si Bach nang walang lisensya. (Ang kaso ay naayos noong 2020.)
Ang tatlong bahaging HBO docuseries na Savior Complex—na magkakaroon ng premiere sa Setyembre 26, na may natitirang dalawang episode na nakatakda sa susunod na gabi—ay muling tinitingnan ang makukulit na usapin, na dati nang sinuri ng The New Yorker at sa podcast na The Missionary, na nagdaragdag ng mga update, panayam sa harap ng camera, at katinuan nang hindi isinasantabi ang pananagutan. Siguradong magagalit ang ilang manonood sa hindi pagnanais ni filmmaker Jackie Jesko na ipinta si Bach bilang isang mapanlinlang na mamamatay-tao o ang kanyang mga tagapuna bilang mga bayaning tagapagtaguyod ng katarungan sa lahi. Ngunit ang lumilitaw sa halip ay mga rebelasyon na mas matalino at mas nakakabahala, na hinubog sa isang crucible ng lahi, relihiyon, pera, at pulitika sa buong mundo.
Isang nagtapos lamang sa mataas na paaralan na walang pormal na pagsasanay sa medisina, itinatag ni Bach ang charitable organization na Serving His Children bilang isang 19-taong-gulang na misyonaryo noong 2009. Sa maagang mga taon nito, walang mga doktor ang klinika. Pinatotohanan ng mga saksi na nagbigay si Bach ng mga IV, nagreseta ng gamot, at kahit, sa hindi bababa sa isang pagkakataon, isinagawa ang isang transfusyon ng dugo. Ang footage na naglalagay sa paksa sa kanyang maliit na bayan sa Virginia, maingat na nag-aalaga sa kanyang dalawang anak na babae, ay nakaupo nang hindi komportable sa tabi ng mga delusyon at pag-iwas ng isang uri ng misyonaryong Elizabeth Holmes.
Na pinahintulutan ang isang puting, kolehiyong babae mula sa Amerika na maglaro ng doktor, na may nakasabit na stethoscope sa kanyang leeg, sa kanyang sariling di-lisensyadong klinika sa Africa ay talagang nakakagalit. Ngunit ang natuklasan ni Jesko ay hindi ang individual na pagkamakasarili ng isang tipikal na tunay na krimen na sikopat. Ito ay isang bagay na mas nakakatakot sa kanyang katatagan: ang kolektibo, racial na naka-charge na kahangalan ng mabubuting hangarin, puti, madalas na
evangelical na mga Amerikano sa Africa. Isang larawan na ginamit upang ipromote ang Paglilingkod sa Kanyang mga Anak ay nagpapakita kay Bach na nakatayo na may tahimik na ibinaba ang ulo at nakalahad ang mga braso, niliwanagan tulad ni Jesus sa isang Renaissance painting. Inaalala ng mga interbyuwee na pinabulaanan niya ang mga plano sa paggamot na ginawa ng mga may kredensyal na medikal na kawani ng Uganda.
Ang irony ay na ang pangunahing kaaway ni Bach, isang inihalintulad sa sarili bilang isang “puting tagapagligtas sa pagbawi” na siyang nagtayo ng isang grupo na tinatawag na Walang Puting Tagapagligtas, ay mukhang medyo mapaglingkod sa sarili. Tila hindi gaanong pinapagana ng tunay na hangaring makatulong sa mga nagugutom na bata kaysa ng isang pangangailangan upang palakihin ang kanilang sariling mesianiko self-image. Parehong nakikinabang sa kanilang katayuan bilang mga puting kanluranin sa isang mahirap, itim na lipunan. Savior complex ay hindi lamang isang diagnosis. Tulad ng military-industrial complex, ito ay isang sistema na pinalalakas ang umiiral na mga istruktura ng kapangyarihan.
Kapag Savior Complex ay kumikilala ng mga bayani, sila ang uri na bihira gumawa ng mga headline sa estado: Ugandan na mga doktor, mga social worker, mga aktibista. Mga taong ginagawa ang kanilang pinakamahusay upang paglingkuran ang kanilang mga komunidad nang walang pondo na madaling maiangat ng mga Amerikano—at gagawin nang mas mahusay kung mahinahon na iambag sa mga lokal na tagapagbago ng pagbabago. Sa isang refreshing na kontrast sa mga puting tagapagligtas, ipinaliwanag ng Ugandan na abogado sa karapatang pantao na kumakatawan sa mga ina, si Primah Kwagala, kung bakit hindi niya hahayaan na maabala ng kanyang mga ambisyon ang mga pangangailangan ng kanyang mga kliyente: “Kahit na gusto kong magkaroon ng mga kaso sa aking pangalan at mga naunang halimbawa na naka-line up sa harap ko, hindi ako ang nawalan ng mga bata dito.” Hangga’t ginagamit ng mga kanluranin ang kahirapan sa Africa bilang paraan upang makamit ang personal na kasiyahan, ang walang puting tagapagligtas ay magiging isang walang saysay na slogan.
