Sa nakaraang mga siglo, kapag naghahanda ang mga bansa sa mga tinukoy na maging lider, kabilang sa mga paksa na hindi opsyonal ang pag-aaral ay ang pilosopiya – ang pag-aaral sa pundamental na kalikasan ng kaalaman, realidad, at pag-iral. Ngunit, sa kasalukuyang panahon ng impormasyon, bumaba na ang antas ng pilosopiya hanggang sa pagitan ng 2021 at 2022, 10 na iba’t ibang mga kolehiyo at unibersidad ay nag-isip mula sa pagbabawas hanggang sa ganap na pag-alis ng kanilang mga programa sa pilosopiya na nagresulta sa nakasulat na panawagan mula sa American Philosophy Association upang ibalik ang direksyon. Laban dito ang backdrop na taun-taon mula 2016, ang Berggruen Institute ay nagbibigay ng taunang Berggruen Philosophy Prize pati na rin ang $1 milyong premyo na kasama nito sa isang manunulat na nagpapalakas sa mga institusyon sa pulitika, ekonomiya, at lipunan.
Ngayong taon, ang organisasyon ay nagbigay ng premyo kay Patricia Hill Collins, isang Amerikanong sosyologo at teoristang panlipunan. Simula sa edad na 15, nagtrabaho si Collins sa mga silid-aralan ng paaralan. Nagdaan siya sa maraming taon na pagtuturo sa mga bata at sa mga nag-aaral upang maging guro sa Pamantasan ng Harvard. Siya ang namuno sa departamento ng Black studies sa Pamantasan ng Cincinnati sa higit sa dalawang dekada bago sumali sa fakultad ng sosyolohiya sa Pamantasan ng Maryland. Ang kanyang mga sinulat ay nakakilala sa madalas hindi napapansin na lugar ng pulitikal na aksyon at nag-aaral ng kawalan ng katarungan at paglaban dito. Simula sa kanyang unang aklat na Black Feminist Thought noong 1990, tinulungan din niya upang itatag ang konsepto ng intersectionality, na inilarawan ng hurado ng Berggruen bilang “isang makapangyarihang analytical na lens kung saan makikita natin ang iba’t ibang at nagsasalubong na paraan kung paano lumilikha ng kawalan ng katarungan ang ating materyal, panlipunan, at kultural na mundo.” Bagaman madalas na ipinapahayag sa biyay na aklat, nakabuo si Collins ng paraan ng pag-iisip, pagsusulat, at pagsasalita tungkol sa kapangyarihan na nagiging accessible at kahit urgent. Kaya hindi nakapagtataka na nananatiling nakalimbag ang Black Feminist Thought kasama ang karamihan sa kanyang siyam pang ibang titulo. Ang kanyang pinakabagong aklat na Lethal to Intersections: Race, Gender and Violence, ay ilalathala sa susunod na linggo.
Nang makausap ko si Collins noong nakaraang linggo, nasa kanyang opisina siya sa Pamantasan ng Cambridge, naghahanda upang magturo sa susunod na limang linggo sa kanilang Centre for Gender Studies. Ang sumusunod ay isang transcript ng aming pag-uusap na inayos lamang para sa kalinawan at haba.
Simulan natin sa isang malaking subok na tanong. Paano ka nakarating dito, sa isang karera sa pilosopiya, ang tinatawag na “buhay ng isipan”?
Sa tingin ko kailangan mong lumikha sa sarili. Iyon ang kailangan kong gawin mula sa maaga dahil ang buhay ng isipan ay hindi nasa komunidad sa paligid ko o sa pamilya sa paligid ko. Ngunit inilagay doon ang mga butil sa paraan ng pagkakaroon ng tiwala sa mga bagay na mahalaga at sa mga bagay na tama sa tingin ko. At sa aking kaso, may kaugnayan ito sa pagbasa.
May isang ina ako na hindi makapagkolehiyo at isang dayuhan. Siya ay isang artista, at tinulungan niya akong maintindihan ang kapangyarihan ng mga ideya sa mga aklat sa pamamagitan ng pagtuturo sa akin ng pagbasa at sa pagdadala sa akin sa pampublikong aklatan ng Philadelphia. Ginawa niya itong isang mahikaing paglalakbay. Isa siya sa mga magulang na aktuwal na makakapagpasimula ng iyong imahinasyon, at akala ko tayo ay umaakyat sa hagdanan ng Capitol building. Ganun kalaki ang naramdaman ko nang 5 taong gulang ako. Natuto akong magsulat ng aking pangalan. At maraming titik ang Patricia, ngunit hindi ka makakakuha ng library card maliban kung kaya mong pirmahan ang sarili mong pirma. Kaya ang tinuturo at tinuturo niya sa akin ay tungkol sa literacy at mga ideya at kalayaang mambasa at isipin ang gusto mo kahit ano ang sabihin ng iba. Karamihan sa oras ay kailangan mong makisama. Ngunit ang buhay ng isipan at kakayahan nitong magbigay ng kalayaan, masasabi kong nagsimula iyon sa sandaling pagbasa, pagiging mananampalataya sa mga aklatan, mga aklat, malayang pananalita, at kapangyarihan ng mga ideya sa pampublikong lugar.
Kapag inaakala mo ang iyong sariling gawa, ano ang nakikita mong pangunahing tema?
Una ay ang kapangyarihan ng kritikal na pag-iisip at kritikal na literacy. Ang kakayahan na mambasa – hindi lamang pagbabasa ng aklat, kundi pagbabasa ng sitwasyon, pagbabasa ng talakayan, pagbabasa ng pelikula. Ang pangalawang ideya na nauugnay dito ay ang pagiging makalikha, ang paniniwala ng tao sa kapangyarihan ng kanilang sariling pagiging makalikha at kakayahan na analisahin ang mga sitwasyon bilang isang pinagkukunan ng kapangyarihan, lalo na para sa mga grupo na nasa ibaba ng hierarchya ng lipunan.
Sa tingin ko ang mga babae sa lahi ay lubos na nagtatalaga ng batayan para sa aking sariling gawa tungkol sa lahi at kasarian. Ngunit kung titingnan ang korpus ng aking gawa, lumalakbay ito sa iba’t ibang mga sistema ng kapangyarihan, lahi, kasarian, uri, bansa, sekswalidad, at kakayahan, mas kamakailan, mga isyu tungkol sa kapansanan, at edad, dahil lumalawak ang aking interes sa kabataan bilang isang tunay na mahalagang panahon ng buhay at sinasabi kong mahalaga ang mga ideya, lalo na para sa mga grupo na nakikipaglaban sa mga isyu ng kawalan ng pagkakapantay-pantay, pagkawala ng pag-asa, at pagkawala ng kapangyarihan.
Madalas ang nangyayari ay sinasabi sa mga grupo sa ibaba na “Masyado kang bobo” o “Walang oras ka” o “Walang pagiging makalikha, bakit tayo makikinig sa iyo?” Samantalang ang totoo ay ang kabaligtaran. Kapag hinati ng tao ang kanilang sariling mga kuwento, sariling mga talakayan, sariling musika, sariling sayaw, sariling pilosopiya, doon nakabase ang bato na hindi maaaring alisin. Kaya ang aking gawa tungkol sa mga babae sa lahi ay naglalatag ng batayan para sa lahat ng ginawa ko simula noon. At sa batayan na iyon ay ang ideya ng intersectionality – na ang mga sistema ng kapangyarihan ay nagsasalubong sa buhay ng mga babae sa lahi at sa buhay ng bawat isa. Hindi lamang ang buhay ng indibidwal, kundi ang kolektibong buhay, ang mga istrakturang panlipunan kung saan tayo naroroon.
Ngayon sa unang bahagi ay wala akong alam kung ano ang intensyon ko. Gumagawa ako ng mga desisyon na mukhang may saysay sa kasalukuyan at na umaasang magbubukas ng higit pang mga pinto, hindi magsasara. Ito ay nakatayo sa isang lokasyon at tumitingin sa maraming direksyon at sinasabi, hintay, may pinto sa lahi, may pinto sa uri, may pinto sa kasarian, may pinto sa nasyonalidad o nasyonalismo. May lahat itong iba’t ibang bagay na nakakaapekto sa lokasyon kung saan ako nakatayo ngayon. Kaya ano ba ang gusto kong gawin? O ano ba ang gusto naming gawin? Marami sa aking gawa ay tungkol sa kolektibong pulitika at mga aktibistang pulitikal.
Hindi ko sasabihin na madali ito gawin. Tunay na pinagkakagastusan ng maraming oras ang intelektwal na gawain. Ngunit kailangan mong maging tuon kung bakit mo ito ginagawa.
Kaya kahit hindi intensyonal mula sa simula, bakit naging focus mo ang mga bagay na ito?
Una akong tao sa aking pamilya na nagtapos ng kolehiyo. Palagi kong pinaniniwalaan na maaari kang unang tao ngunit hindi kailangang huling tao. At sa aking sariling pamilya, nakarating ako bilang unang tao ngunit hindi huling tao. Sa maraming paraan iyon ang pagtingin ko sa aking gawa. Ang gawa ay nagbibigay ng regalo sa mga tao at naglilinis ng lugar para sa mga darating pagkatapos ko. Iyon ang ginagawa ng mga guro. Dala nila ang isang bagay sa iyo na hindi mo alam o tumutulong na bumuo ng isang kasanayan na wala ka, lalo na ang kasanayang kritikal na pag-iisip. Pagkatapos ay sasabihin nila kailangan mong pumunta sa iyong mundo na may mga kasangkapan at kasanayan at kaalaman na iyon at ano ang gagawin mo?
Maganda ngayon na nakikita ko ang mga tao na nakakahanap ng gawa ko sa unang pagkakataon ngayon na 30 taon na ang nakalipas nang isulat ko. Hindi pa sila ipinanganak nang isulat ko ang ilang ideyang ito. Sinusulat ko sila nang wala akong alam.
Binanggit mo ang mahalagang kalikasan ng kasanayan para sa kritikal na pag-iisip. Ginawa akong isipin ang paglaganap ng maling impormasyon at hindi totoong impormasyon. Nakarating na ba tayo sa pinakamababang punto ng kritikal na pag-iisip?
Kinikilala kong nasa napakahirap na kalagayan ang mundo ngayon. Ngunit palagi nang ganito, lalo na para sa mga nasa ibaba. Ang isyu ay ano ang kolektibong karunungan at kasaysayan na dadalhin natin.
Lubos itong kaugnay sa aklat na kakalathala ko. Hindi ko tiningnan bilang buhay ng isipan lamang, tinignan ko kung paano ginamit at pinamamahalaan ng mga tao ang mga ideya sa publiko.
