Ang Susunod na Teknolohiyang Pagtutol ay Tungkol sa Kalusugan

(SeaPRwire) –   Sa loob ng mga daang taon ay ang biyolohiya ang nagpapasakit sa mga tao. Ngayon, karaniwan ay ang stress.

Kaya tungkol kay Dr Gabor Maté sa hindi napapansin na epekto na ang “normal” na modernong pamumuhay sa iyong mental at pisikal na kalusugan. Ang pananaliksik ni Dr. Maté, na nagpalakas ng loob noong 2023, ay nag-aanyaya sa pag-iisip tungkol sa pagpapatupad ng generative AI sa araw-araw na pamumuhay noong 2024.

Bilang , at bilang ang U.S. surgeon general ay nag-aalok ng , ang pag-infuse ng generative AI sa social media ay tila nagbabanta sa aming basic hygiene, na kahulugan ay “ang mga kondisyon o gawain na nagpapanatili ng kalusugan at pag-iwas sa sakit.”

Si Dr Maté at AI ay tila hindi magkakasundo. Ang AI ay nakatuon () sa estadistikal na dynamics ng isip. Si Dr. Maté, sa kabilang dako, ay nagdidiagnos ng pagkakaisa sa pagitan ng mga isip ng tao at katawan. Ang paghahambing sa dalawa ay nagbibigay ng perspektibo sa aming global at ang stress load na maaaring tulungan ng AI na maging isang bagong “normal.”

Ang mga kompanya ng AI ay $27bn noong 2023; isang magandang halaga na ngayon ay kailangan nilang . Noong 2024, ay pupunta sa mga botohan; isang pagsubok na may lamig-sa-lalamunan para sa generative AI, persuasive technology, at demokrasya. Maraming puwang dito para sa stress, ngunit pati rin para sa kalinga. Habang ang mga teknolohista ay nag-eensayo ng pakikipag-ugnayan ng tao at computer para sa kita at kapangyarihan, ako ay tinatawag ni Dr Maté at iba pang mga tagasubaybay (tulad ni at ) upang isaalang-alang ang nauugnay na aral mula sa kasaysayan ng medisina.

Ang propesyon ng medisina ay matagal nang lumalaban sa isang phenomenon na tinatawag na iatrogenesis. Ito ay naglalagay ng salita sa isang paulit-ulit na hamon: ano ang gagawin kung ang mga pagtatangka upang ayusin ang isang problema ay nagpapasakit lamang lalo? Ang mga medikal na paggamot, halimbawa, ay maaaring palaging magpapa-sakit sa atin. “Ang medikal na institusyon ay naging isang pangunahing banta sa kalusugan,” ipinaliwanag ni Illich noong 1974.

Maraming pananaliksik ang nagpapakita na ang AI ay, sa maraming paraan, iatrogenic: ito ay lumalalim pa sa , , at . Isang karagdagang–ngunit hindi napapansin–peligro ay ang mahinang hygiene.

Gaano kadami ang digital na… sapat?

Ngayon ay ginugol ng mga Amerikano ang mas mahabang oras sa pagkonsumo ng digital media kaysa sa kanilang . Gaya ng presensiya ng asukal sa pagkain, nakaharap tayo ng isang kolektibong adiksiyon sa teknolohikal na pagkasiyahan.

Ang mga digital na kasangkapan ay naging iatrogenic: sila ay nagpapasakit sa atin habang “ginagamit” natin sila upang pagbutihin ang aming mga buhay. Ang pag-urong ay may maraming anyo, pareho indibiduwal (hal. isang digital na Sabado, pag-delete ng isang dating app) at kolektibo (hal. , , isang “walang laptops” café).

Ang generative AI ay nagpapalakas ng sirena ng digital media, nag-uudyok sa amin na , o . Ang listahan ng mga indulhensiya ay patuloy. Ang Big Tech ay nakikinabang sa posibilidad ng isang personalisadong AI assistant na alam talaga kung paano makarating sa iyo… at makarating… at makarating… Ito ang plano ng Silicon Valley para sa 2024.

Higit sa Luddism

Sa aking paningin, bawat bagong produkto at serbisyo ng AI ay isang desisyon tungkol sa araw-araw na hygiene. Ano ang ibig sabihin ng “malusog” na AI para sa iyo? Ano ang ibig sabihin nito para sa iyong mga anak o pamilyang malawak? Hindi ko maiwasang isipin kung ano ang kabuuang epekto ng mga indibiduwal na desisyon sa pagbuo ng bagong panlipunang pamantayan sa 2020s at sa hinaharap. Kung ang pagiging isang behetaryano ay nagpapahiwatig ng isang pagnanais na limitahan ang pagkonsumo ng karne (isang pamantayan na kinikilala sa buong mundo) ano ang salita para sa paglimita sa pagkakalantad sa AI?

Hindi ito, aking pag-aakala, ang Luddism. Ang nakapag-aaral na iyon ay nakipag-ugnayan sa kanilang makasaysayang sandali gaya ng dapat naming tugunan ang aming sarili. Ang grupo ay tumugon sa kanilang panahon gaya ng dapat naming tugunan ang aming sarili.

Ang AI Ethics, nakakalungkot na, ay hindi ito rin. Ang paglalagay ng “AI” sa “Ethics” ay retorikal na nagpapahirap na imahina sila nang hiwalay. Ito ay naglilimita sa amin–arbitrarily–sa hinaharap na kinakailangan ang AI. Ano nga ba ang magiging kapalaran ng libu-libong mga senaryo kung saan ang AI ay hindi kinakailangan o malaking mas mababa (dahil sa kanyang mga katangian na iatrogenic ) sa isang iba pang set ng kasangkapan?

Isang bagong pag-asa

Ito ay nagbabalik sa iyo at sa iyong araw-araw na pamumuhay kasama ang AI. Sa nakaraang rebolusyong industriyal, ito ay karaniwang tao na naghahanap ng oras magkasama ang nagdala ng mga pamantayan mula sa ibaba, hindi mula sa itaas. Ano ang ibig sabihin nito para sa AI?

Noong ika-18 daantaon sa Paris, ang historyan na si , ang pamahalaan-pinamumunuan na pagtatangka upang idikta ang mga pamantayan sa urbanong hygiene ay karaniwang nabigo. Ang pulisya ay nag-aangkin ng mga mamamayan na linisin ang kanilang hagdanan bago 7am bawat araw. Ang mga mamamayan ay tumanggi.

Nakataya sa mga tila walang kahulugang away ay isang buong pananaw ng hinaharap, ayon kay Daston, ang manunulat. Ang kompetisyon sa hygiene sa pagitan ng mga pangunahing lungsod ng Europa ay lumikha ng “Unang bersyon ng modernidad, isang modernidad na hindi pa gaanong may kinalaman sa agham at teknolohiya… at lahat ay may kinalaman sa kaayusan, pagiging predictable, at oo, mga alituntunin.”

Ang aming regalo sa susunod na henerasyon, kaya, ay maaaring isang malawak ngunit mapagkikilala (sa huli) set ng mga alituntunin, o etiquette, kung saan ang AI ay gusto at, mas mahalaga pa, kung saan ito ay hindi. Ang “pang-regulasyong” trend na ito ay hindi kailangan sanayan ng mga bureaucrata sa Washington, Brussels o Beijing. Ito ay sanayan ng .

Maaaring ang mga bata ang unang makakakuha ng proteksyon. Sa kasaysayan ng paggawa, ang mga ay labanan ang maagang kapitalismong industriyal sa pamamagitan ng pagkamit ng mga karapatan para sa mga bata (1833) pagkatapos ay mga babae (1844) pagkatapos ay mga lalaki (1847). Ngayon, ang debateng tungkol sa ay nagmumula sa katulad na landas:

Gaya ng lumilipas na pananaw ng langis at sigarilyo sa nakalipas na limampung taon, ang hinaharap ng AI ay maaaring magulat sa mga naninirahan ng aming kasalukuyan. Bilang tugon sa burnout, digital fatigue, algorithmic-racism, -sexism, -ableism, -authoritarianism, at isang pandaigdigang krisis sa kalusugan ng isip, ang posibilidad ng isang walang katulad na koalisyon laban sa mga digital na maksimalista at kanilang pag-aangkin ng “AI-una” ay nakikita.

Ang counter movement na ito ay sumasaklaw sa libu-libong anyo: , , (sa halip na ), prototype , limits. Sa UK, ang mga cellphone ay nabigyan ng limitasyon. Sa hindi gaanong malayong hinaharap, maaaring isipin ang isang “Tahanan” mode sa iyong cellphone, gaya ng “Airplane” mode, na nagpapahintulot lamang ng mga mensahe mula sa mga kaibigan at pamilya, hindi sa trabaho.

Tinatawag ko itong ethos ng pagdidisenyo na “decomputerization.” Ang salita ay hindi pa lumilitaw sa Oxford English Dictionary. Kapag isinama sa Gmail o Microsoft Word, ito ay may maliit na pulang linya sa ilalim.

Kahit na ito ay tabu para sa ilan, ang decomputerization ay nasa hangin. “,” isinulat (ng lahat ng tao!) isang tagapagtatag ng Daft Punk. Noong Oktubre, ang Kendrick Lamar ay nagdebut, at naubosan, ng “.

Ecology-una laban sa digital-una

Ang kahihinatnan ng pagtutunggalian na ito ay pipiliin ng . “Ang pagdidigital ay isang krisis sa klima,” babala ni , “Kung ang mga korporasyon at pamahalaan ay matagumpay sa pagiging mas marami sa aming mundo bilang data, kakaunti na lamang ang natitira sa aming mundo upang mabuhay.”

Habang lumalalim ang polycrisis, maaaring matalo ng Silicon Valley ang sarili (at/o bumoto) sa pagpapasya kung ano ang magiging kapalaran ng hinaharap. na sa 2030, ang mga data center para sa malawakang AI ay maaaring “kumuha ng hanggang 21% ng suplay ng kuryente ng mundo.” Ngayon na, , ang mga away tungkol sa paggamit ng tubig ay nag-uunlad sa at , kung saan ang mga pamilya at mga magsasaka ay tumututol sa pagiging masiglang ng supply chain ng AI.

Ang labanan sa pagitan ng “digital-una” at “ecology-una” ay maglalagay ng bagong ilaw sa kapangyarihan ng itaas-patungo laban sa ibaba-patungo na pag-aareglo ng AI. Para sa iyo at akin, ang araw-araw na mga desisyon tungkol sa pagbabantay sa trabaho, paggamit ng cellphone sa bahay, mga pamantayan sa pag-date, o mga pamantayan sa midya at halalan ay bubuo kung saan ang automasyon ay mananatili na kapaki-pakinabang at kung saan ito ay hindi.

Sa iba pang salita, ang anyo ng pag-integrate ng AI sa aming mundo ay maaaring . Ang koneksyon na ito ay nagbibigay ng mas mataas na prayoridad sa mga pagtingin ni Dr. Maté tungkol sa aming mga damdamin, katawan, at araw-araw na mga stress kaysa sa maaaring isipin.

Marahil ang hinaharap ay hindi gaanong digital (at hindi malusog) sa wakas.