Sa kanyang mga istante ng mga aklat at kanyang mga paneled na pader, ang opisina ng aking propesor ay kasing nakakatakot na ito ay clichéd. Bilang isang bata na mag-aaral ng divinity school taon na ang nakalilipas, ang aking mga pagsisikap upang iskedyul ang oras sa propesor sa pamamagitan ng email ay medyo isang gawain – ito ay hindi isang pop-in appointment. At habang nagsisimula ang pagpupulong, agad kong naramdaman na napakabusy ng aking propesor at na hindi kami magkakaroon ng isang pinalawig na pag-uusap. Natatandaan kong naramdaman ko ang kaunting pagkadismaya habang dumating itong pag-unawa sa akin, habang napagtanto ko na hindi ako magiging kanyang bagong bituing mag-aaral. Nagkaroon ako, sa aking isip, mga napakahalagang intelektwal na pagtatanong upang gawin ng aking propesor, mga nagmula sa aking sariling pagdududa at pakikibaka tungkol sa katotohanan ng aking Kristiyanong pananampalataya sa oras na iyon. Sa huli, hindi ako nasiyahan nang hindi nagbigay ng hininga ang pag-uusap ng mga pambihirang paghahayag na inaasahan ko. Umalis ako, sa halip, na may ilang relatibong hindi nakakainspire na tagubilin mula sa propesor: Pumunta sa simbahan.
Bumalik ako sa sandaling ito tuwing binabasa ko ang iba’t ibang talakayan at argumento sa social media tungkol sa ” de-simbahan” ng America, ang dramatikong pagbaba ng interes na Kristiyano sa pagsimba at pagsali sa mga komunidad ng pananampalataya. Ang payo ng aking propesor ay sumalungat sa agos ng trend na ito, isa na nagsimulang pabilisin noong 1990 at tiyak na isang katotohanan sa unibersidad bayan kung saan ako nasa paaralan.
Ngayon, bilang isang edukador, iniisip ko rin ang sandaling ito tuwing isinasagawa ko kung saan hinahanap ng aking mga estudyante ngayon ang mga sagot sa kanilang sariling mahahalagang problema. At wala nang mas nakakabinging halimbawa nito kaysa sa hamon ng artipisyal na intelihensiya (AI). Ang mga programa ng AI tulad ng Chat GPT ay nagpadala ng mas mataas na edukasyon sa isang kaguluhan sa nakalipas na taon at pumipilit sa mga dramatikong pagbabago ng syllabi. Karaniwang nakakabit ang alalahaning ito bilang alala sa plagiarismo. Ngunit ang mga programa na ito ay nangangako rin sa mga gumagamit (lalo na ang mga mag-aaral) ng madaling mga sagot sa mahihirap na tanong. Ito ay isang intensipikasyon ng mga trend na nademokratisa sa internet, isa na nanganganib na lalo pang magpalala ng kumpiyansa sa mga hindi gaanong accessible na awtoridad na intelektwal – maging mga aklat, kurso, guro, at oo, kahit minsan ang simbahan.
Nagugutom ako kung ano ang magiging karanasan ko bilang isang nagdududang mag-aaral na may mga programa ng AI tulad ng Chat GPT sa aking pagtatalaga. Tinatanong ko ang mga uri ng tanong na maraming mag-aaral, tungkol sa Diyos, ang pag-iral ng tao, at katotohanan, at isinasagawa ko ang mga radikal na pagbabago sa (kahit pag-abandona ng) aking mga lumang paniniwala. Patuloy na nagtanong ang mga mag-aaral ngayon ng mga uri ng tanong na ito, bagaman mayroon na silang bagong mga pagpipilian kung saan pupunta upang makahanap ng mga sagot. Sa katunayan, mayroon na ngayong mga programa ng AI na partikular na dinisenyo para sa mga Kristiyano tulad ko na may mahihirap na tanong tungkol sa pananampalataya, mga programa na nagpapahintulot sa mga gumagamit na maging convenient “mag-text sa Jesus.”
Tila sa akin na magkaugnay na mga kaganapan ang de-simbahan at AI. Parehong mga modernong pagtatangka na lumampas sa nakakainis na mga limitasyon. Para sa isa, maaaring maging pasanin ang simbahan. Totoo ito ng oras (kailangan naming makakuha ng unahan sa trabaho, kailangan ng aming mga anak na gumawa ng soccer na panglalakbay), libangan (madalas na nakakabagot ang simbahan), at doktrina (naniniwala ang mga Kristiyano sa mga bagay na buhaghag, lumalabas, at maaaring hikayatin ng mga paniniwalang iyon ang ilan na gawin ang mga kahindik-hindik na bagay). Gayundin, ipinangako ng mga kasangkapan ng AI na palawakin ang aming kaalaman at idemokratisa ito para sa lahat, hindi lamang sa mga na kayang magbayad ng degree o kumuha ng oras upang lumusong sa isang kumplikadong teksto. Ang paglayo sa iba’t ibang hadlang na ito ay nangangako ng isang mas malayang buhay.
Lalo na kapag ikinompara sa payo ng aking propesor, tila mayroong AI na mga kasangkapan tulad ng Chat GPT isang paa sa bawat paraan sa pakikipag-ugnayan sa mga pagdududa sa dekonstruksyon. Gumagana ang mga tool na ito sa nakakagulat na bilis at lumalagos sa jargon. Hindi tulad ng aking abalang propesor, handa ang AI na kausapin ka anumang oras, tungkol sa anuman, kabilang ang lahat ng mga tanong na maaari mong itanong tungkol sa pananampalatay na relihiyoso. (At hindi talaga masama ang mga tugon ng Chat GPT. Maniwala ka sa akin, sinubukan ko.) Tiyak na magiging mas madali para sa akin bilang isang nagdududang Kristiyano na walang tigil na i-input ang aking iba’t ibang query sa isang laptop sa aking madilim na mga gabi ng kaluluwa, sa halip na umupo sa isang harapan sa harap na pagpupulong sa aking guro. Ang AI at ang kanyang nademokratisang mga katumbas na teknolohikal ay nag-aalok ng napakarami, at sa iyon, marahil, ipinapakita nito kung gaano kasira ang mga tradisyonal na anyo ng pagsisiyasat.
Sa kabilang banda, ang 20 minuto sa loob ng silid na iyon na may mga paneled na kahoy ay malapit sa nakabago ng buhay tulad ng anumang bagay na kailanman kong naranasan. Sinabi ko sa propesor na hindi ako sigurado kung naniniwala ako sa Diyos o maaaring maging isang Kristiyano pa, at dumudura ako sa pamamagitan ng aking iba’t ibang dahilan. Sumagot ang propesor, hindi sa pamamagitan ng pagbibigay sa akin ng anumang bagong impormasyon o pag-aalok ng isang airtight, komprehensibong paliwanag. Sa halip, tinanong niya ako kung saan ako nakadama na pinakamalapit sa Diyos sa mga nakaraang taon. Sinabi kong paminsan-minsan ay naramdaman kong malapit sa Diyos sa aking simbahan, at minsan sa ministeryo ng bilangguan kung saan ako nagboluntaryo. Parehong mga lugar kung saan ako napalilibutan ng mga tao (marami, bagaman hindi lahat, mga Kristiyano) na nagbigay sa akin ng lakas o inspirasyon. Ngunit, iyon ay hindi masyadong kapaki-pakinabang, sa aking sarili, dahil alam kong marahil ay nakakaapekto ang mga kolektibong ilusyon sa aking pag-unawa sa katotohanan. Ano ang gusto ko, kaya ko iniisip, ay accessible at tiyak na kaalaman. Hinanap ko ang isang komprehensibong sistema para makagawa ng kahulugan ng mundo na mag-aalis (o hindi bababa sa dramatikong babawasan) ang pagdududa at bibigyan ako ng intelektwal na istabilidad na hinahangad ko. At gusto kong harapin ang mga problema habang dumadating sila, dahil patuloy kong nakikita ang mga bagong pagtutol sa pananampalataya. Hindi umiiral noon ang mga chat na kasangkapan ng AI, ngunit kung ano ang ipinangako nila sa kasalukuyan ay, sa epekto, eksaktong uri ng solusyon ang hinahanap ko.
Sa kabilang banda, ang rekomendasyon ng aking propesor ay para sa akin na patuloy lang pumunta sa mga lugar kung saan para bang mararamdaman ko ang Diyos, o hindi bababa sa kung saan ko naramdaman sa nakaraan, maging matiyaga doon, at magtiwala na sa huli ay magiging maayos ang lahat. Alam ng aking propesor, sa palagay ko, na ang katotohanan ay isang bagay na ikinakarga sa buhay, hindi lamang nakuha sa pamamagitan ng paningin at pagsang-ayon ng isipan. At alam niya na sa huli ay nangangahulugan ang makatotohang pamumuhay ng mga pagtatagpo sa iba, kapwa nilalang at Manlilikha na sinusubukan nating salitain at kumonekta sa magkasama. Kaya, bumalik ako sa simbahan. At, dahil sa payo ng aking propesor, at dahil sa mga taong sinalubong ako sa simbahan at bilangguan, narito pa rin ako, sa ilang paraan nagdududa at naniniwala nang sabay-sabay.
Ang punto na gusto kong gawin dito ay hindi masyado tungkol sa pananampalataya sa gitna ng pagdududa (mahalaga man iyon), ngunit tungkol sa mga alternatibo na inilagay sa harap natin bilang mga taong namumuhay sa isang sandali kung saan mas kaunting mahalaga ang pag-aangkop sa relihiyon at mas maraming ipinangako ng mga teknolohiya tulad ng AI. Ang pag-iwan sa simbahan at pagsang-ayon sa AI ay parehong nagpapahiwatig na gusto nating lumampas sa mga limitasyon. Sa paghahambing, ang payong propesyonal na nakuha ko ay limitado sa bawat paraan. Hindi sinubukan ng aking propesor na bigyan ako ng isang malaking tumpok ng mga aklat, at hindi niya sinubukang harapin ang bawat posibleng tanong na maaaring nagkaroon ako. Sa katunayan, hindi niya sinabi sa akin na gawin ang anumang iba. Sa halip, sinabihan niya akong bumalik sa isang espasyo kung saan para bang nararamdaman ko na ang ilang bagay na totoo, ilang maliit na lasa ng mabuting buhay. Ngunit sa pag-uusap na iyon, sa lahat ng mga limitasyon nito, at sa simbahan na bumalik ako, mga binhi ang itinatanim na maaaring lumaki sa hindi inaasahang mga paraan.
Tulad ng simbahan, maaaring lubos na nakakadismaya ang mga teknolohiya tulad ng AI, ngunit superpisyal. Mahalaga na tandaan na ito ay hindi ang kasiyahan ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng isang mabuting nabuhay na buhay. Hindi rin ito ang pakiramdam ng posibilidad ng banal na presensya sa pagsamba ng kolektibo, o ang nakababago ng kaalaman ng isang tradisyon o komunidad na sa isa
