May Harvard Problem sa Silicon Valley

(SeaPRwire) –   Noong 1976, si Frank Collin, isang ambisyosong pinuno sa maliit ngunit matibay na partidong Nazi ng Estados Unidos, ay planado ang isang pag-aalsa sa Skokie, Illinois—isang pagtatangka upang itaas ang profil ng kanyang organisasyon at itayo ang suporta para sa kanyang dahilan. Ang bayan, na karamihan sa mga residente nito ay Hudyo at nabuhay sa digmaan, ay matinding nagpapalagay sa pagpapakita, at ang kaso ay lumipat sa mga korte. Ang American Civil Liberties Union ay dumating sa pagtatanggol ng legal ni Collin at kanyang mga kasamang Nazi sa batayan ng unang pag-aamiyenda—isang hakbang na halos hindi maaaring isipin ngayon.

Si Aryeh Neier, ang pambansang tagapangasiwa ng ACLU sa panahong iyon, ay natanggap ng libu-libong sulat na kinukundena ang desisyon ng kanyang organisasyon upang ipagtanggol ang mga karapatan sa malayang pagsasalita ng mga Nazi. Si Neier ay ipinanganak sa isang pamilyang Hudyo sa Berlin noong 1937 at tumakas mula sa Alemanya patungong Inglatera kasama ang kanyang mga magulang bilang isang bata. Inakala niya sa huli na 30,000 kasapi ng ACLU ay umalis sa organisasyon bilang resulta ng desisyon nitong dumating sa pagtatanggol ng legal ng mga demonstranteng Nazi.

Ang kanyang interes sa pagprotekta sa karapatan ni Collin sa malayang pagsasalita sa ilalim ng Unang Pag-aamiyenda ay hindi nakaugat sa isang hindi nag-iisip na paglilingkod sa liberalismo o ang mga halaga nito. Siya sa halip ay may dalawang mukhang salungat ngunit lubos na nararamdaman at tunay na paniniwala—sa pagkagalit ng mga pananaw ni Collin gayundin ang kahalagahan ng pagtatanggol ng kanyang karapatan upang ipahayag sila laban sa paglabag ng estado. “Upang ipagtanggol ang aking sarili, ako ay dapat pigilin ang kapangyarihan sa kalayaan, kahit ang mga pansamantalang benepisyaryo ay mga kaaway ng kalayaan,” ay sinulat niya sa huli.

Ang pagtetsiyas sa huling panahon ng mga pangulo ng Harvard, University of Pennsylvania, at Massachusetts Institute of Technology—ang unang dalawa kung saan ay nagbitiw sa kanilang mga posisyon—ay naglalantad ng katulad na mga isyu sa mga lumitaw sa Skokie halos kalahating siglo na ang nakalipas, kabilang ang pamilyar na tensyon sa pagitan ng pagprotekta sa mga karapatan sa malayang pagsasalita at pagbabantay laban sa mga pagtatangka upang ihiwalay at alipinin ang iba. Ngunit ang pagtetsiyas ay nagpahayag din ng mas malaking hamon na kinakaharap natin sa Estados Unidos at Kanluran.

Isang malawak na hanay ng mga lider sa Estados Unidos, mula sa mga tagapangasiwa ng akademya at politiko hanggang sa mga ehekutibo sa Silicon Valley, ay nakaranas ng walang habas na pagparusa sa loob ng maraming taon para sa pagpapahayag ng anumang pagtatangkang tunay na paniniwala. Ang publikong lugar—at ang mababaw at mapanlinlang na mga pag-atake laban sa mga nagtatangkang gawin ang iba kaysa pagyayaman sa kanilang sarili—ay naging napakawalang awa na ang republika ay naiiwan na lamang ng isang malaking talaan ng mga walang-saysay at madalas ay mababaw na mga nilalaman na ang ambisyon ay maaaring patawarin kung mayroong anumang tunay na istraktura ng paniniwala na nakatago sa loob.

Ang kasalukuyang sistema sa Silicon Valley ay nag-iiwan ng kaunting espasyo para sa mga may kakayahang orihinal na mga mananaliksik na ang pangunahing motibasyon ay iba sa pagpapalaki sa sarili, at na kadalasang walang kagustuhan na magpakita sa sarili sa teatro at mga pagbabago ng modernong publikong esfera.

Isang buong henerasyon ng mga ehekutibo at negosyante na lumaki sa nakaraang mga taon ay pangunahing nawalan ng pagkakataon upang bumuo ng tunay na pananaw tungkol sa mundo—parehong deskriptibo, ano ito, at normatibo, ano ang dapat ito—na nag-iwan sa amin ng isang uri ng pamamahala na ang pangunahing layunin ay mukhang kaunting iba kaysa pagtiyak ng sariling pag-iral at pagkakalikha muli. Ang resulta ay maraming nasa kapangyarihan ay naging napakatakot sa pag-osenta ng sinumang tao na maaaring ipatawad ang pag-akala na batay sa kanilang mga pahayag na ang kanilang mga buhay na panloob at pinakamalalim na mga pag-iisip ay bumalik sa kaunting maliit at mababaw na bagay.

Sa Palantir, tinatayo namin ang software at artificial intelligence na kakayahan para sa defense at intelligence na ahensya sa Estados Unidos at mga kaalyado nito sa buong Europa at sa buong mundo. Ang aming gawa ay kontrobersyal, at hindi lahat ay magkakasundo sa aming desisyon upang itayo ang mga produkto, kabilang ang software na nagbibigay-daan sa offensive na mga sistema ng sandata, para sa militar ng Estados Unidos. Ngunit nagpasya kami, sa kabila ng mga gastos at komplikasyon. At marami ang nakakalimutan sa mga benepisyo. Bilang isang tagapagtaguyod ni James Mattis, na sa huli ay naging kalihim ng depensa ng Estados Unidos, ayon sa isang artikulo tungkol sa aming gawa sa Fortune, “Nabubuhay ang mga Marines ngayon dahil sa kakayahan ng sistema na ito.”

Ang pagtetsiyas ng mga pangulo ng unibersidad ay nagpahayag ng kasunduan ng kontemporaryong kultura ng elit sa pagpapanatili ng kapangyarihan—na ang paniniwala mismo, sa anumang iba kaysa sa sarili marahil, ay mapanganib at dapat iwasan. Ang establismentong Silicon Valley ay lumaki ng ganun katakot at takot sa isang buong kategorya ng pag-iisip, kabilang ang mga pagmumuni-muni sa kultura o pambansang kapanahunan, na anumang pagtatangkang pananaw ay makikita bilang isang kahinaan. Ang pagkabagot na pagtetsiyas ng mga pangulo ng unibersidad nang tanungin tungkol sa antisemitismo sa kampus ay mahalaga hindi dahil sa nilalaman, kundi dahil sa malamig na presisyon at pagkalkula—nagpapahiwatig ng arketipo ng bagong uri ng administratibong klase, klinikal at maingat, at sa lahat ng lahat walang nararamdaman. Ang problema ay ang mga walang sinasabi ng mali ay madalas walang masyadong sinasabi.

Ang mga pangulo ay nagmukhang lubos na hindi nakakaalam ng mga panloob na pagtatalo ng kanilang posisyon—mga pagtatalong nagmumula sa kanilang paglilingkod sa malayang pagsasalita, sa isang banda, ngunit pati na rin ang kagustuhan ng kanilang mga institusyon sa iba’t ibang konteksto upang mabuti na patrolyahin ang paggamit ng wika. Ang ating kultura nang pangkalahatan ay nakatagumpay nang pababaan ang anumang nota o mga kaligayahang pagkakamali sa mga lider ng ating pinakamahahalagang institusyon. At ang naiiwan sa ilalim ng polishing ay madalas hindi malinaw. Kapag nangangailangan tayo ng sistematikong pag-alis ng mga tinik, mga balahibo, at mga kahinaan na kailangang kasama sa tunay na ugnayan ng tao at pagharap sa mundo, nawawala rin natin ang iba pa. Ang gawa ni Erving Goffman, isang Canadian-born na sociologist, sa kung ano ang inilarawan niya bilang “total institutions,” ay maaaring maging mapayapa dito. Sa isang koleksyon ng mga sanaysay na inilathala noong 1961 na pinamagatang Asylums, tinukoy ni Goffman ang mga ganitong institusyon, na kasama ang mga piitan at ospital ng pag-iisip, bilang mga lugar “kung saan ang isang malaking bilang ng magkakaparehong sitwasyon ng mga tao, naputol mula sa mas malawak na lipunan para sa isang mahalagang panahon, kasama ay namumuhay sa isang sarado, opisyal na pinamamahalaang buhay araw-araw.” Ang parehong bagay ay masasabi sa ilang ng ating bansang pinakaeliteng unibersidad, na opisyal at nahuli ay nagbukas ng kanilang mga pinto sa mas malawak na hanay ng mga kalahok ngunit ang mga panloob na kultura ay nananatiling napakalayo at napakahiwalay sa mundo.

Noong huling bahagi ng dekada 1960, isang nakaraang henerasyon ng mga tagapangasiwa ng unibersidad, kabilang si Kingman Brewster Jr. sa Yale, ay kumuha ng ibang landas sa pagharap at pagtanggap sa isang hamon sa nakaugalian at pinapahintulutang kapangyarihan. Isang serye ng mga demonstrasyon para sa karapatang sibil na kinasasangkutan ng Black Panthers at iba ay sumiklab sa kampus ng Yale noong Mayo 1970, at hindi bababa sa dalawang bomba ang sumabog sa hockey rink ng paaralan. Ngunit may kagustuhan ng Brewster at iba pang harapin ang etikal na kalagayan ng sandaling iyon sa isang paraan na tiyak na magdudulot ng mabilis at walang pag-aalinlangan na pagkansela ngayon sa Estados Unidos. Noong Abril 1970, sa isang pulong ng daan-daang mga kasapi ng fakulti ng Yale sa New Haven, Connecticut, sinabi ni Brewster na “mapag-alinlangan ang kakayahan ng mga rebolusyonaryong itim na makamit ang patas na paglilitis sa anumang bahagi ng Estados Unidos,” ayon sa ulat ng New York Times sa sumunod na araw. Siya ay lumabas sa sunog, hindi lumayo dito. Si Spiro Agnew, ang pangalawang pangulo ng Un