(SeaPRwire) – Ilang linggo bago siya pinatay ng isang Israeli airstrike, ibinahagi ni Palestinian poet Refaat Alareer ang kanyang 2011 na tula na If I Must Die. “Kung kailangan kong mamatay/kailangan mong mabuhay/para sabihin ang aking kuwento,” basa sa tula.
Ang persona ay nag-imbita sa mambabasa na gumawa at lumipad ng puting kite bilang parangal sa kanya, upang ang isang bata sa Gaza, na lamang ay nakaranas ng paghihirap, “makakita ng kite, ang aking kite na ginawa mo, lumilipad sa itaas/at mag-isip sandali na ang isang anghel ay nandoon/na nagdadala ng pag-ibig.”
Mula noong kanyang kamatayan sa Hilagang Gaza noong Disyembre 6, ang kanyang mga salita ay nakakuha ng bagong kahulugan—hindi lamang dahil sa kung paano nila nakuhang ang karanasan ng sibilyan, ngunit dahil paano sila naglingkod bilang isang sariling eulogiya para sa namatay na manunula.
Si Alareer ay isang propesor ng panunuring panitikan sa Islamic University ng Gaza. Siya rin ay nag-edit ng Gaza Unsilenced at Light in Gaza: Writings Born of Fire, na nagtipon ng mga sulatin mula sa mga taga-Gaza na lumalaban sa buhay sa ilalim ng pag-ooccupy. Si Alareer ay nag-iisip kung lalabas ba siya ng kanyang tahanan kasama ang kanyang asawa at anim na anak nang siya ay pinatay kasama ang kanyang kapatid, ate, at ang apat na anak ng ate.
Ang nagsimula bilang paghihiganti ng Israel sa Hamas’ noong Oktubre 7—na pumatay ng 1,200 tao at nakunan ng higit sa 240 tao—ay ngayon ay lumalawak na sa walang katulad na krisis sa pagkain at malawakang paglipat ng mga Palestinian. Mula noong simula ng giyera ay higit sa ang napatay sa Gaza, kabilang ang 13 Palestinian poets at 68 mamamahayag. Sinasabi ng mga Palestinian na tinutugis talaga ng mga lakas ng pag-ooccupy ang mga manunula at mamamahayag.
“Lahat ay target sa Gaza,” ani Mosab Abu Toha, isang 31 taong gulang na pinarangalan na Palestinian poet, scholar, at tagapagtatag ng Edward Said library ng Gaza, sa Cairo.
Si Abu Toha ay inaresto noong Nobyembre 20 habang tumatakas mula Hilagang Gaza patungong timog, patungo sa Rafah crossing na humahanggan sa Ehipto. Kahit may salita mula sa mga opisyal ng US na papayagan ang kanyang pamilya na pumasok sa Ehipto, siya ay inaresto sa isang Israeli checkpoint. Siya ay hinubad, sinapak at tinakbuhan nang walang ebidensya ang mga lakas ng Israel na siya ay isang Hamas activist, aniya.
“Sa aking kaso, sa tingin ko ay kinuha ako ng sinasadya. May iba pang mga tao na kinuha nang random. Pero sa akin, hindi ito random. Hindi ito pagkakamali,” aniya.
Idinagdag niya na siya ay pinakawalan lamang pagkatapos ng dalawang araw bilang resulta ng presyon mula sa international media outlets na nagsulat tungkol sa kanyang pagkakadetine.
“Gusto nilang yumuko ako, gusto nilang saktan ako, parusahan ako para magsalita at magsulat tungkol sa nakita ko sa Gaza,” ani Abu Toha. “Sinusubukan nilang patayin ang boses, patayin ang mga tao na nagsasalita.”
Isang Mahabang Kasaysayan ng Palestinian Poetry
Ang pagsasagawa ng pag-target sa mga manunula ng Palestinian ay nauuna pa sa kasalukuyang pag-atake. Mula noong 1930s, ang Palestinian poetry ay lumalaban sa paghihirap na ibinigay ng mga kolonisadong lakas, ani ni Atef Alshaer, isang Senior Lecturer sa Wikang Arabe at Kultura sa Unibersidad ng Westminster sa London. Idinagdag niya na minsan, ang panitikan ay nakita kung ano ang mangyayari sa mga Palestinian, mula sa malawakang paglikha ng mga refugee bilang resulta ng 1948 Nakba—ang kalamidad kung saan 80% ng populasyon ay napaalis—hanggang sa matagalang pag-agaw at pagkawala ng tirahan mula noong pagtatatag ng Israel.
Para sa mga Palestinian, ang panitikan ay “kompensasyon para sa kawalan ng pisikal na kapangyarihan,” ani Alshaer. “Sila ay nakaranas ng mga gawaing ganito ng karahasan ng Israeli na pag-ooccupy at iniwan na wala, kaya ginamit nila ang kanilang boses sa maximum [katangian] na maaari.”
Para sa mga inilipat na Palestinian, ang panitikan ay isang lugar upang muling itayo ang kanilang lupain sa pamamagitan ng mga salita, at gawing “nakikita sa pamamagitan ng ganitong malinaw at maaaring maunawaan na wika upang sinumang tao sa mundo ay makabasa ng panitikan at makaramdam nang kahit paano dahil dito,” ani Alshaer.
Gayon din, ang panitikan ay ginamit bilang isang makapangyarihang kagamitan ng pagpapahayag para sa Palestinian na dahilan, na nagpapatuloy ng katatagan ng mga literaryong dakila tulad nina Mahmoud Darwish, Fadwa Tuqan, at Najwan Darwish.
Si Najwan Darwish, isang bantog na Jerusalem-batay na Palestinian na manunula na may walong aklat ng panitikan na inilathala sa Arabe, sinabi sa TIME na masakit kapag ang mambabasa sa buong mundo ay bumabalik sa mga lumang gawa ng Palestinian na panitikan, kabilang ang kanyang, upang maintindihan ang mga kasalukuyang pangyayari.
“Hindi ako masaya kapag nakikita ko ang aking panitikan ay ginagamit sa digmaan, sa genocide na ito, dahil nais ko sana ang panitikang ito ay maging wala na lamang saysay,” ani Darwish.
Sa The Shelling Ended, siya : “Natapos ang pagpaputok/lamang upang muling simulan sa loob mo./Nahulog ang mga gusali/nasunog ang horizonte,/lamang upang magsimula muli ang mga apoy sa loob mo,/mga apoy na kakainin pati ang bato.”
Pagkatapos ng 20 taon ng pagsusulat tungkol sa karahasan na ipinapatupad sa Gaza sa pamamagitan ng maraming Israeli na pag-atake, nakita niya ang kanyang panitikan na muling ibinahagi tuwing may giyera. “Masama na walang hanggan sila,” ani Darwish.
Pagkawasak ng Israel sa Kultura ng Panitikan
Sa kabila ng kawalan ng pagkakaroon ng katatagan na ibinigay sa mga Palestinian sa pamamagitan ng pag-ooccupy ng Israel—at ang patuloy na pagkawasak ng mga paaralan at unibersidad sa Gaza—nagpapanatili ang mga Palestinian ng isang . Ngunit ani ni Darwish, halos imposible ang panitikan o anumang anyo ng paglikha dahil sa pag-atake ng Israel. Kailangan ng isang manunula ng isang lugar at oras upang makapokus, na hindi maaaring mangyari sa mga taga-Gaza, paliwanag niya.
Idinagdag ni Darwish na ang kasalukuyang pagkawasak sa Gaza ay nakasanhi ng hindi matukoy na pagkalugi para sa mga manunula. “Para sa anumang kolonyal na proyekto, ang pangunahing target ay ang lupa, ngunit tinutugis din ang kultura.”
Sa gitna ng Disyembre, 352 gusaling paaralan sa Gaza ay nasira, . Ang mga manunula sa Gaza ay nakaharap din sa pagkawasak ng mga library, pareho na pampubliko at pribado, at mga koleksyon ng mga aklat.
“Ang tanging bagay na pinahahalagahan ng isang manunula ay ang kanilang library. Wala tayong mas mahalaga kaysa sa mga library, ito ang obsesyon,” ani Darwish, idinagdag na ang pag-angkat ng mga aklat sa blockaded na Gaza ay hindi madali, na ginagawa bawat nakolektang aklat na mas mahalaga.
Ani Abu Toha, ang kanyang personal na library ay nasira at hindi pa siya sigurado sa kapalaran ng Edward Said libraries na itinatag niya, na may dalawang sulok: “Sigurado akong nasira kasama ng daan-daang iba pang mga institusyon, unibersidad at sentro ng kultura sa Gaza strip.”
Panitikan ng Palestinian sa Diaspora
Kinukuha ng panitikan ang konting ibang papel para sa mga manunulang Palestinian sa diaspora. Ito ay isang paraan upang muling bisitahin ang tahanan na maraming sa kanila ay hindi pa at hindi na makikita dahil sa kawalan ng karapatan nilang bumalik. May kaligtasan na ibinibigay sa mga manunula na hindi nakatira sa ilalim ng pag-ooccupy—ngunit hindi nang walang mga limitasyon sa paglikha.
“May paraan kung paano tayo bilang mga diasporang Palestinian ay nagtutulak at tingnan ang Palestine sa pamamagitan ng limitadong set ng mga simbolo,” ani ni George Abraham, isang Palestinian-Amerikanong manunula. Siya ang editor ng Mizna, isang literaryang magasin ng SWANA, at co-editor ng isang 2025 na antolohiya ng mga boses ng Palestinian, na magkakaroon ng gawa mula sa mga namatay na manunulang sina Alareer at Hiba Abu Nada.
“May antas ng pagkapribilehiyo na nag-iistruktura sa aking buhay sa mga paraan na hindi naranasan ng mga Palestinian sa lupain,” ani ni Abraham. Kaya aniya mahalaga na gamitin ang pagkapribilehiyong ito upang itaas at bigyang-diin ang mga manunula mula sa kanilang komunidad na hindi nabigyan ng katulad na pagkakataon.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
