(SeaPRwire) – Tuwing ikaapat na Huwebes ng bawat Nobyembre, may isang hindi karaniwang nangyayari sa Estados Unidos. Ngunit sa Israel, kung titingnan mo ang karamihan sa mga bahay ng mga Hudyo tuwing Biyernes ng gabi, makikita mo ang isang eksena na katulad ng Amerikanong pagtitipon tuwing Araw ng Pasasalamat. Ang Biyernes ang oras para sa Shabbat, ang Sabat ng mga Hudyo, kung saan nagtitipon ang mga pamilya ng Israeli tulad ng isang malaking pagdiriwang. (Ang Shabbat, gaya ng lahat ng mga pagdiriwang ng mga Hudyo, nagsisimula sa paglubog ng araw na nakaraan.) Sa ilang mga tahanan, “binubuksan” ang Shabbat sa pamamagitan ng pag-awit, mga pagpapala para sa mga bata, mga dasal sa ibabaw ng alak at tinapay, at isang nakaayos na mesa. Ngunit kahit sa mga tahanang sekular, ito ang pagkakataon para sa isang hindi mabilis na hapunang kainan kasama ang buong sambahayan at pati na rin ang mga nakatatandang anak na nakatira sa labas ng tahanan, kabilang ang mga may sariling pamilya.
Sa katunayan, tuwing Biyernes ang natural na sentripetal na puwersa na nagpapadala ng mga nakatatandang anak palayo ay nagbabaliktad at nagbabalik sa kanila para sa isang gabi.
Ayon kay Noa Tishby, isang Israeli actor, “Kahit na nakatira ka sa kabilang dulo ng bansa mula sa iyong pamilya sa Israel, malapit pa rin ito. At kung hindi ka uuwi tuwing Shabbat, o kahit tuwing ikalawang Shabbat, ay malubha kang masama.” Sa maraming iba pang mga bansa ito ay hindi logikal dahil masyadong malalaki ang mga distansya. Ngunit maliit lang ang Israel, at mas maliit pa kapag pinag-isipan na higit sa kalahati ng populasyon ng Israel ay nakatira sa loob ng isang tatsulok na tungkol sa ikapitong bahagi ng laki ng New Jersey.
Ngunit ang pagiging malapit lamang ay hindi sapat upang ipaliwanag kung bakit ang mga Israeli ay may mini-Araw ng Pasasalamat halos bawat linggo. Nang walang grabitasyonal na tulak ng isang tradisyon ng pagdiriwang, ito ay hindi mangyayari. Ang lingguhang pagdiriwang na iyon ay ang Shabbat.
Ayon kay Micah Goodman, isa sa nangungunang intelektwal ng Israel, ang Shabbat ay kasing lakas na naging bahagi na rin ng mga tao na mukhang walang koneksyon sa relihiyon. “Ano ang ibig sabihin para sa lipunan kapag higit sa kalahati ay gumagawa ng kiddush?” sinabi niya, na nagsasalita tungkol sa pagpapala sa alak na ihahatid sa simula ng hapunang Shabbat. “Ang mga ritwal ay isa sa pinakamalakas na bahagi ng kultura dahil hindi pa nabubuo ng tao ang isang mas mabuting teknolohiya para magdikit ng mga tao.” Idinagdag niya, “Kahit ang mga hindi gumagawa ng anumang mga pagpapala ay nagtitipon pa rin ng pamilya para sa hapunang Shabbat. Isa itong institusyon ng Israel.”
Sa loob ng mga siglo, ang pag-ingat (“pagbabantay” sa wikang Hebreo) ng Sabat ay naging isa sa pinakamalaking ritmo ng buhay ng mga Hudyo. Pinagbabawal ang mga Hudyo na magmaneho, magbukas o magsara ng kuryente, gumastos ng pera, o gamitin ang anumang uri ng screen, kabilang ang mga telepono: anumang bagay na nagpapanatili ng enerhiya o nagpapalihis sa pag-iisip, dasal, at oras ng pamilya at komunidad. Pinrotektahan ng Shabbat ang komunidad dahil kailangan ng mga Hudyo na mabuhay malapit sa isa’t isa upang makarating sa isang sinagoga sa lakad.
Higit sa 70 porsyento ng mga Hudyong Israeli ay may isang tradisyonal na hapunang Biyernes tuwing linggo kasama ang pamilya at mga kaibigan. Kung ang karamihan sa mga Israeli ay kasing sekular, bakit nila “relihiyosong” sinusunod ang tradisyon ng hapunang Shabbat? At bakit ito napakalawak na sinusunod sa mga sekular na Hudyo sa Israel, kung hindi ito ganun katigas na ipinagdiriwang ng mga sekular na Hudyo sa mga bansang Diaspora?
Ang mga sekular na Israeli, sa kabila ng mga itsura, ay nagpapraktis ng isang bagong set ng mga ritwal na lumitaw lamang sa loob ng huling isang henerasyon o dalawa. Sa ilang paraan, ito ay isang “sibil na relihiyon” tulad ng mga lumitaw sa iba pang mga bansa. Ang mga kaugalian ng bansa, tulad ng pagkain ng turkey tuwing Araw ng Pasasalamat, panoorin ang Super Bowl, at magluto bago ang mga fireworks sa Ika-apat ng Hulyo, ay maaaring tingnan bilang bahagi ng sibil na relihiyon ng Amerika. Ang hapunang Biyernes ay nasa pundasyon ng sibil na relihiyon ng Israel.
Si Amit Aronson ay isang nangungunang manunuri ng restawran at personalidad sa telebisyon ng Israel. Kasapi siya ng mukhang hyper-sekular na elite ng Tel Aviv. Ngunit natural ang kanyang pagiging Hudyo, kahit malayo ito mula sa Hudaismo na konbensyonal na tinutukoy. “Ang paraan kung paano ko ito inilalarawan ay lahat kultural,” paliwanag niya. “Nagsasalita ako ng wikang Hebreo, nabubuhay ang aking buhay sa Hebreo, kinokonsumo ang mga pelikula, aklat, telebisyon, tula ng Hebreo – lahat. Hindi ko kailangan maglagay ng mga kandila tuwing Biyernes upang malaman na Biyernes na. Hindi ko talaga sinasabi ang kiddush. Pumunta ako sa lola ko, dahil Biyernes na. Palagi na itong ganito. At ngayon ganito na rin para sa aking sariling pamilya. Ito ang alam ng aking mga batang anak tungkol sa mga gabi ng Biyernes. Tatlong henerasyon kasama, tuwing gabi ng Biyernes.”
Habang lumalago ang yaman at modernisasyon ng mga bansa, nawawala ang buhay na nakatuon sa pamilya pabor sa mas konting ugnayan. Ang hindi karaniwan sa Israel ay kung paano ito nagsasama ng mga liberal na halaga ng modernidad kasama ang mga halagang nakatuon sa pamilya ng mas tradisyunal na mga kultura. Mahal ng mga Israeli ang parehong kanilang kasarinlan at kanilang mga pamilya.
Sa indibiduwal na antas, mayroon naman, siyempre, iba pang malalakas na pinagkukunan ng kahulugan at ugnayan ng tao maliban sa pamilya. Sa katunayan, ang pamilya lamang ay hindi sapat – kailangan din namin ng mga kaibigan at komunidad upang tulungan kaming magkaroon ng pag-aangkop. Para sa maraming tao, ang iba pang mga siklo ng ugnayan ay naging “parang pamilya.”
Sa antas ng bansa, ang ritwal ng Israeli na pagtitipon ng pamilya tuwing linggo ay malayo pang nagpapaliwanag kung bakit ang lipunan ng Israeli ay – ayon sa maraming pang-internasyonal na sukatan, tulad ng tagal ng buhay, optimismo, at mas kaunting “kamatayan ng pag-asa” mula sa suicide at pag-aabuso sa sustansya – isa sa pinakatibay na mga lipunan sa gitna ng mga demokratikong kanluranin.
Isa pang puwersa ng pagdikit ay isang bagong anyo ng Hudaismo na lumilitaw sa Israel. Tinatawag ni Shmuel Rosner at ni Camil Fuchs itong “Israeli Judaism” sa kanilang aklat na may kaparehong pamagat. Sa pagpapraktis nito, iba ang Israeli Judaism mula sa Hudaismo sa Kanluran. Ang ilang mga gawi ay pumasok, ang iba ay labas. Gaya ng nakita natin, ang hapunang Biyernes ay pumasok. Ang panalangin at pagdalo sa sinagoga ay mas bihira. Sa kabilang banda, ang sinagoga ay gumagampan ng sentral na papel sa buhay ng Hudyo sa Diaspora. Para sa maraming Amerikanong Hudyo, ang pagkakasapi sa sinagoga ang kanilang pangunahing ugnayan sa buhay na Hudyo, mas higit pa kaysa sa hapunang Shabbat.
Maaring isipin na ang mga tradisyon mula sa kasaysayan ng Hudyo ay nawawala na sa kulturang sekular ng Israeli, ngunit ang kabaligtaran ang nangyayari. “Sa nakalipas na dekada at kalahating taon,” ayon kay Rosner, “naging mas at mas bahagi na ng kulturang sekular ng Israeli ang pagiging Hudyo,” ngunit sa paraan na mahirap isipin ng mga Hudyo sa ibang lugar. “Nakikita mo ang mga malalaking bilang ng mga batang Israeli na sumasayaw sa isang konsyerto at tumutugtog ng mga liriko na tinutugtog ng musikero – may mga nose ring at tattoo – sa entablado. At ang mga liriko ay mula sa aklat ng Mga Awit, o sa ika-11 na siglong makata ng Hudyo na si Ibn Gabirol.”
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
