Paano Nawala ang Kahulugan ng “Pagpapalakas ng Kababaihan”

(SeaPRwire) –   Noong Miyerkules, pagkatapos ng hindi kanais-nais na pagganap sa Super Tuesday primaries, si Nikki Haley—upang manalo sa isang primary na pagtakbo sa pagkapangulo—nagsabing siya ay sususpendihin ang kanyang kampanya. Kapag ginawa niya ito, tiyak na may mga tao na maaalala siya, tulad ng isang artikulo sa konserbatibong , bilang “isang halimbawa ng pagpapalakas ng kababaihan.” Ngunit tiyak siyang hindi nag-iisa. Sa unang linggo lamang ng Pebrero, ginanap sa Tulsa, Okla., ang isang “”; inilathala ng Woman’s Day magazine ang “”; at inanunsyo ng korporasyon ng Bechtel ang kanilang “” sa Saudi Arabia. Ngayon, habang buong lakas ang Buwan ng Kasaysayan ng Kababaihan, halos saan mang lugar makikita ang mga halimbawa ng pagpapalakas ng kababaihan, madalas na lumilitaw sa mga kuwento tungkol sa pulitika, negosyo, at popular na kultura.

Isang madaling paghahanap sa Google ng terminong ito ay magbibigay ng higit sa 17 milyong hits. Iba’t ibang website ang nagsasalaysay ng mga “,” “,” at “.” Ang Mga Bansang Nagkakaisa ay may “” para sa kapantayang karapatan sa trabaho, at higit sa 8,000 kompanya ang nag-endorso dito. Lumaganap ang pagpapalakas sa buong kultura ng Amerika, mula sa mga pasilyo ng mataas na pulitika hanggang sa mundo ng pag-awit, kung saan nakakatanggap ng papuri sina Beyoncé at Taylor Swift para sa pagpapalakas ng kanilang mga tagahanga.

Naging isang pangkaraniwang buzzword ang pagpapalakas sa bahagi dahil mahirap ito kalabanin. Ito ay isang mapanlinlang na salitang nagbibigay ng magandang pakiramdam na maaaring gamitin ng iba’t ibang tao—may iba’t ibang layunin—para sa kanilang mga agenda. Pinapahintulutan nito na ipahiwatig ang pag-unlad para sa kababaihan nang walang paglilinaw kung ano ang kahulugan nito. Pati na rin, pinapahintulutan itong magpalamig sa mga politiko na karamihan sa mga pangunahing feminist ay maaaring sabihin ay hindi talaga nangangampanya para sa karapatan ng kababaihan, tulad ni Haley, na makinabang sa popular na liwanag nito.

Ang isang maikling kasaysayan ng salitang “pagpapalakas” ay nagpapakita na ito ay may kaugnayan na noong ika-17 na siglo. Ngunit kahit matagal na ang pinagmulan nito, napakahuli lamang nitong naging bantog—noong dekada 80—nang ipahayag ng mga sikologo ang isang “modelo ng pagpapalakas” at gumawa, tulad ng sinasabi ng isang pamagat ng libro, ng “.”

Layunin nila na bawasan ang paternalistikong kontrol na ginagamit ng mga eksperto at sa halip ay palakasin ang partisipasyon ng mga taong nasa kapinsalaan sa lokal na pulitika. Ang pagpapalakas ay sapat na malawak na kahulugan upang maipahayag bilang isang pagtingin, proseso, o asal. Maaari itong maging indibiduwal na pagtanggi sa kawalan ng pag-asa, pag-unlad ng nakuha ng kakayahan, o kolektibong pulitikal na kapangyarihan sa lokal na mga halalan sa lungsod. Ang “pagpapalakas,” noong 1984, ay “mahirap ilarawan nang positibo dahil iba’t ibang anyo ang kanyang kinuha sa iba’t ibang tao at konteksto.”

Noong 1990, “napansin” na ng maestro ng leksikon na si William Safire ang “pagpapalakas” sa kanyang lingguhang column na “On Language” sa New York Times Magazine. Inilarawan niya ito bilang isang bagong “” na maaaring magustuhan sa buong ideolohikal na spectrum. Nakita niya ito sa kaliwa, may ugat sa mga kilusang protesta ng “kapangyarihan sa taumbayan” noong dekada 60, at nakita rin niya ito sa kanan, kung saan si Housing and Urban Development Secretary Jack Kemp, isang bantog na konserbatibo (at sa huli ay ang nominadong republikano para sa pangalawang pangulo), ay, ayon kay Safire, si “Mr. Pagpapalakas” sa ehekutibong sangay.

Bago isulat ni Safire ang kanyang column, nagawang makapasok ng ilang partikular na konteksto ang pagpapalakas bukod sa pambansang pulitika. Sa gitna ng mga Aktibistang Afro-Amerikano, ang “pagpapalakas ng komunidad” ay nangangahulugan ng lokal na kapangyarihan. Ang Coalition for Community Empowerment sa Brooklyn, halimbawa, ay nagtatrabaho upang ihalal ang mga kandidatong itim sa opisina. Paminsan-minsan din tumutukoy ang terminong “pagpapalakas ng komunidad” sa pagpapaunlad ng ekonomiya, pagtataguyod ng mga negosyong pag-aari ng mga itim sa mga komunidad ng mga itim, at sa pakikilahok ng mga mamamayan sa edukasyon ng mga bata, pabahay na pampubliko, at pagpigil sa krimen.

Sa gitna ng mga eksperto sa pamamahala, mayroon ding iba’t ibang kahulugan ang “pagpapalakas ng mga empleyado.” Isa itong paraan para sa mga supervisor na hikayatin ang kanilang mga nasa ilalim. Layunin nito na taasan ang moral, motibasyon, pag-insentibo, pagpapalakas, at sa huli ay pagtaas ng produktibidad. Ngunit ginagawa ito nang walang tunay na pagtatalo sa mga hirarkiya sa trabaho, o sa mga suweldo kung saan ang mga nasa ilalim ay nananatiling nasa ilalim.

Sa huling bahagi ng dekada 90, mayroon nang, ayon sa mga ulat, daan-daang publikasyon tungkol sa pagpapalakas ng mga empleyado, at maraming korporasyon—tulad ng Polaroid, Boeing, Visa, at United Airlines, upang banggitin lamang ang ilan—ay nag-adopt ng mga gawain para sa pagpapalakas ng mga empleyado. Karaniwan itong kinabibilangan ng paggawa ng mga grupo at konting pagbabahagi ng desisyon. Sa puntong iyon, nakikita na ng mga kritiko ang mga programa para sa pagpapalakas bilang “” ng pamamahala, kung saan wala talagang kontrol ang mga empleyado sa kanilang trabaho. Isang mandato mula sa taas ng pamamahala ang mga programa, kung saan nananatiling nakakontrol ang pamamahala kahit na ipinapahayag nito ang pagpapalakas at nagpapanggap na ibahagi ang awtoridad.

Ngayon ang parirala na “pagpapalakas ng kababaihan” ay naging katulad ng “pagpapalakas ng komunidad” at “pagpapalakas ng mga empleyado.” Lumitaw din ito noong dekada 80 at 90.

Sa mga sirkulong pang-pagpapaunlad internasyonal, bahagi ito ng mas malaking kilusan na naghahanap ng paraan upang isama ang mga mahihirap na kababaihan sa mga programa pang-ekonomiya na dati silang pinagkaitan. Ang mga network ng kaliwang feminismo sa global na Timog, tulad ng (Development Alternatives with Women for a New Era), ang mahihirap at nakababang uri bilang susi sa pagpapalakas ng kababaihan. Pinakita nila ang mga grupo tulad ng SEWA (ang Self-Employed Women’s Association) ng Ahmedabad, India, isang unyon para sa mga kababaihang nagtitinda sa kalye, mga nagtatrabaho sa bahay, at iba pang nasa informal na ekonomiya. Ngunit mabilis kumalat ang wika ng pagpapalakas sa mga teknokratikong burukrasya, kabilang ang Bangko ng Daigdig, kung saan ang pagpapalakas ng kababaihan ay karagdagan lamang sa mga programa ng pagpapautang mula sa itaas, na nag-aalok ng mga maliliit na utang sa mga kababaihang negosyante.

Sa dekada 90 lumitaw na ulit ang parirala sa maraming publikasyon sa Ingles sa buong mundo.

Ngayon, tulad noong nakaraan, sapat na malawak ang kahulugan ng pagpapalakas upang maipahintulot ang mga gustong anyo ng mga tagasuporta nito. Para sa iba, ipinapakita nito ang kababaihan na manalo sa kapangyarihang hamunin ang matagal nang umiiral na mga hirarkiya sa lipunan at makamit ang tunay na kapantayang karapatan. Para sa iba naman, ito lamang ay nangangahulugan ng pagbibigay sa kababaihan ng isang pagtingin sa kapangyarihan—isang pagpapalakas ng loob na minsan ay inilalarawan bilang tiwala sa sarili—o isang maliit na utang o isang trabahong mababang sahod.

At ang kahulugang hindi tiyak ng termino ay tumutulong ipaliwanag kung bakit lubos pa ring ginagamit ang pagpapalakas ng kababaihan. Maaari itong tumukoy sa kapangyarihan na nakamit ng mga kababaihang manggagawa sa pamamagitan ng kolektibong pakikipag-ayos, o maaari itong ipahiwatig ang pagiging mapagkukunan ng sarili ng mga indibiduwal na pag-unlad sa pamamagitan ng pag-angat sa sarili. Maaari rin itong ipahiwatig na ang pansin sa isang bantog na kababaihan, tulad ni Nikki Haley, ay nagbibigay ng kapangyarihan sa iba pang kababaihan, kahit na ito ay .”

Ang mga iba’t ibang bersyon ng pagpapalakas, may magkaibang mga pananaw, dapat tandaan na ang positibong anyo ng pagpapalakas ay maaaring magtago ng gaano kadami. Ang “pagpapalakas” ay may kahulugan lamang kapag tinignan natin nang higit sa buzzword at tanungin kung paano, sino, at ano ang layunin nitong baguhin.

Si Joanne Meyerowitz ay propesor ng kasaysayan at pag-aaral Amerikano sa Unibersidad ng Yale at isang fellow ng OpEd Project.

Ginagawa ng Made by History na maabot ang mga mambabasa nang higit sa mga pamagat gamit ang mga artikulo na isinulat at inedit ng propesyonal na mga historyan. . Ang mga opinyong ipinahayag ay hindi kinakailangang tumutugma sa mga pananaw ng mga editor ng TIME.