Ang Kapangyarihan ng Pagbabago ng Isip

(SeaPRwire) –   Nagsasabi ang mga pag-aaral na mahalaga ang —pagbabago ng isang pag-iisip—sa maraming larangan: pagpapasya, pag-aaral, pag-angkop sa nagbabagong sitwasyon, pagpapahayag ng pagiging makabuluhan. Karaniwan itong madali maabot sa mga lugar kung saan walang maraming emosyonal na pag-invest: “Mas malamang kong baguhin ang aking pag-iisip tungkol sa mga routine sa pangangalaga ng balat kaysa sa pangangailangan ng kapantayang Palestinian.” Lalo na ito kapag tungkol sa sinasabi ni professor ng batas at sikolohiya na si Dan Kahan bilang “pagtatanggol ng pagkakakilanlan ng kognisyon,” o ang pagkahilig na piliin o iwanan ang mga ideya ayon sa mga paniniwala na naghahari sa iyong panlipunan, kasarian, at lahing pangkat. Kapag nakaharap tayo ng impormasyon (o, mas mahalaga, maling impormasyon at propaganda) na sumusuporta sa iyong pagkakakilanlan, mas malamang na tanggapin ito nang hindi nagpapasya.

Dapat banggitin: ayon sa mga pag-aaral, tinatanggap kong hindi ako ang pinakamagaling na tao para magsulat ng isang piraso tungkol sa pagbabago ng isang pag-iisip. Ako ay Palestinian American sa kasalukuyang panahon na ito. Aking maaaring tingnan na may agenda. Maaaring tingnan ang aking mga intensyon na may pagdududa, at marahil ay tama nga. Tinatanggap ko ang pagdududa—at lamang hilingin na ipagpatuloy ito saanman.

Mayroong propaganda sa lahat ng uri ng sektor: kalusugan publiko, edukasyon, pulitika. Karaniwan itong may tema ng kakaibang kakayahan at gumagamit ng mga naulit na argumento. Ngayon, ang mga punto ng pananaw na aking nakakasalamuha—pagtuligsa ng isang populasyon sa terorismo, pagtanggi sa kontrol o pag-okupa, pagpaputing-puti, mga kuwento tungkol sa hindi katulad na demokrasya—ay napakakaraniwan na maaaring sabihin ko ito nang biglaan.

Ang katotohanan ay naniniwala ang mga tao sa lahat ng uri ng hindi nagkakasundong bagay tungkol sa kanilang mga sarili. Ang malalakas na militarisadong lipunan ay puno ng mga tao na itinuturing nila—at ang kanilang bansa—bilang mahalin ang kapayapaan at buhay. Ang mga populasyon na may labis na pagkakaiba-iba sa ekonomiya at lahi ay nagsasalita nang totoo, hindi nakakatawa, tungkol sa kalayaan at pagkakapantay ng lahat.

Ang ilang propaganda ay nagpapakilala ng mga ideya gamit ang makaagham na wika o legal na wika; sa pinakamahusay nitong anyo, ito ay matapat ngunit hindi nakikita bilang manipulador. Maaaring mag-apela ito sa mabubuting pagkakataon ng katwiran, kabutihan, kakaibang kakayahan, na may tono ng “tumayo ka sa amin at ikaw ay nasa tamang panig ng kasaysayan.” Sa pinakamalakas nitong anyo, ang propaganda ay gumagamit ng mga derogatoryong wika, pagtuturo ng daliri, pag-akit ng karamihan, taktikang pagpapatakot. Sa maraming paraan, ito ay umaasa sa indoktrinasyon kapantay ng pagiging walang malay. Ang ideya ng kompleks na kuwento ay minsan ay sinasadya ring inaalagaan ng mga politiko, edukador, pati na rin: halimbawa, ang isyu ng Palestine at Israel ay madalas na pinagsasalitaan bilang masyadong komplikado para sa mga dayuhan upang maintindihan. Ito ay maaaring isang matalino ngunit pagpapatahimik at pag-alis ng katotohanan: ang kakaibang pagkakamali ng kasaysayan ng rehiyon, kahit na may dagat ng mga boses—mga historyan, aktibista, mamamahayag, Palestinian at Israeli man—na nagpapaliwanag kung paano ito maaaring malaman.

Kaya walang kabuluhang pagtataka kung bakit ang pagbabago ng isang pag-iisip ay isang sining sa sarili—isang pagsasanay ng katatagan at pagiging maluwag. Ito ay katulad ng pagtakbo ng maraton o pagtugtog ng isang instrumento: isang bagay na lalong lumalakas habang mas ginagawa, na may elemento ng memorya ng kalamnan. Ito ay nangangailangan ng pagkakalantad sa bagong impormasyon at ideya, ang pagkakatugma sa pagkakataon at paghahatid ng impormasyon, at ang pagkakahanda ng sarili sa pagiging maluwag sa kognisyon. Ito ay isang proseso ng pagkakapribilehiyo. Kailangan mong mayroong pagkakataon sa impormasyon na maaaring baguhin ang iyong pag-iisip, kailangan mong may temperamento at oras upang matanggap ito.

Sa antas ng lipunan, ang landas patungo sa normalisasyon ng pagbabago ng isang indibidwal ay nakasandal sa mga gawain ng pangkolektibong pag-amin at pagpapatawad. Ang isang lipunan na hindi marunong humingi ng tawad nang mabuti—na hindi marunong patawarin nang mabuti—ay mauunawaan kung bakit wala silang maraming blueprint para sa pagbabago ng kanilang pag-iisip.

Ang pamana ng Amerika bilang isang bansa—at ang pamana ng maraming bansa—ay gumawa ng matibay at hindi nagbabagong mga posisyon sa digmaan, aktibong lumahok sa karahasan at paglipat ng tirahan, pareho dito at sa ibang lugar, pagkatapos ay ibaling ang mga dumi nito sa ilang naihiwalay, madalas ay mababang ranggong indibidwal. Ngunit kung ang kasaysayan ay nagpapakita na ang dominanteng mga kuwento at entidad ay laging mali, ang tunay na kawalang dignidad ay hindi sila nakaupo sa kanilang pagkakamali ng mas matagal kaysa kinakailangan nila. Si Nelson Mandela ay nakalista sa mga watch list ng terorismo ng Estados Unidos hanggang sa unang dekada ng 2000. Si Martin Luther King Jr., ngayon pinupuri bilang isang bayani, ay itinuturing na mapanghusga at nakakabahala ng karamihan sa mga Amerikanong puti noong kaniyang panahon. Ang pagkaalipin ay isang ligal at moral na pinagtatanggol na norm sa bansang ito hanggang sa humigit-kumulang sa anim na ninuno ang nakalipas. Hinahadlangan natin ang ating mga sarili kapag sinisikap naming linisin ang kasaysayan, ipinosisyon ito na para bang ang ngayon ay pinupuri ay laging pinupuri, para bang ang dominanteng kuwento ay laging tama. Kung patuloy naming ipinosisyon ang mga kawalang-katarungan bilang nakaraang panahon, tayo ay nanganganib na hindi makilala kung kailan ito ay nangyayari sa harap ng ating mga mata ngayon.

Ang hinahanap mo ay isang pagbubukas—na karaniwan ay lumilitaw bilang pagtataka. Bilang isang sikologo, isipin kong isa sa pinakamataktikal na paraan ay makipagkita sa tao sa puntong kung saan sila naroroon. May limang yugto ng pagbabago, karaniwang ginagamit upang magtrabaho sa mga indibidwal na nahihirapan sa pagkagat o sakit sa pagkain, na mahalaga isipin dito. Ang isa na hindi nag-iisip ng pagbabago ay magiging matigas sa pagtulong, dahil hindi nila inaalala ang pagbabago. Ang pinakamakapangyarihan, mahalagang yugto upang magbigay ng suporta ay ang pagtataka at paghahanda: ang pag-init, ang mahinang pagkakalap ng lakas ng loob upang pumasok sa isang bagong panahon—ng sarili, ng sarili bilang ito ay nauugnay sa mundo, isang mabagal na pagtatanong ng ano ang pinaniwalaan, ano ang pinaniwalaan marahil lahat ng buhay. Ang mababang, hindi komportableng pakiramdam na ang isang bagay ay hindi tumutugma na. Sa mga sandaling ito ng tahimik na pag-aakala, kailangan ang mga tao ay pinakamatugunan, payagan silang magpaliban, konektihin sa bagong impormasyon at mapagkukunan. Dapat bigyan ng radikal na empatiya, katotohanan, pagtutukoy sa naroon nang karaniwang lupa ang mga taong nagbabago ng kanilang pag-iisip tungkol sa mga pananaw na lubos na nakatanim—lalo na kung ang pagbabagong pag-iisip ay maaaring magkakahalaga sa kanilang trabaho, ugnayan, kapital sa lipunan.

Mahalaga para sa mga kilusan ng kapantayang at kalayaan na isama sa kanilang mensahe ang ideya na hindi maaaring “huli” sa katarungan. Hindi pagbubuhat ng loob sa mga tao dahil sa kanilang kawalan ng malay, maaaring ang mga may kakayahan at plataporma ay gumamit ng mas inuklusyong estratehiya, lalo na ang pagtuon sa katotohanan at kasaysayang katotohanan. Dapat tanggapin natin ang mga tao kung kailan man sila magpakita sa mga usapin na ito, anuman ang puntong pinanggalingan nila, anong yugto sila.

Ang mahirap ay hindi pagtugon sa pagkawalang-katauhan gamit ang pagkawalang-katauhan. Matandaan ang mekanismo ay hindi ang mga tao nito. Ang mga politiko ay hindi ang kanilang mga botante. Lalo na ito kapag ikaw ay ang pinagkakaitan ng pagkawalang-katauhan ng propaganda. Kapag nakikita ko ang mga video ng mga tao na nagdiriwang sa pagwasak ng Gaza o pang-aasar ng kawalan ng kuryente at tubig na tumatakbo, o mga sundalo na tumatakbo sa pamamagitan ng kalye ng mga tao