(SeaPRwire) – Sa ilalim ng ingay tungkol sa pagtuturo sa mga paaralan ay isang paglaban sa hinaharap ng katarungan mismo. Ang pag-aalis ng mga paksa tulad ng mass incarceration sa mga curriculum ng paaralan sa mga lugar tulad ng at mula sa College Board’s Advanced Placement (AP) ay nagpapakita nang tumpak kung bakit dapat patuloy naming ituro ito. Ang mga naghahangad ng pagsensura ay takot sa mass incarceration para sa parehong dahilan na sila’y takot sa kasaysayan ng pagkaalipin: Dahil ang pagharap sa mga kasaysayan na ito ay nagbibigay ng moral na imperatibo upang ayusin sila.
Ako ay nagtatagal ng pagtuturo sa kasaysayan ng mass incarceration sa mataas na paaralan at kolehiyo sa loob ng higit sa isang dekada ngayon. Ang mga bagay na tinuturo ng African American Policy Forum bilang target para sa pag-alis mula sa mga curriculum at pamantayang pang-estado ay nasa sentro ng aking sariling pedagohiya, partikular na, ang pagbibigay ng malawak na pag-unawa sa mga estratehiya ng mga komunidad ng itim upang labanan ang mga epekto ng kawalan ng pagkakapantay-pantay lokal at sa ibang bansa. At, sa lahat ng bagay, tumutulong sa mga kabataan upang “ipahayag ang mga karanasan at pananaw ng mga itim upang lumikha ng isang mas makatarungang at mas komprehensibong hinaharap.”
Ang mass incarceration ay ang malinaw na kahihinatnan ng pagkaalipin. Ang eksepsiyon para sa “pagkaalipin at hindi boluntaryong paglilingkod” upang patuloy na gamitin bilang parusa para sa krimen ay muling isinulat sa pederal na batas pagkatapos ng pormal na pag-alis ng pagkaalipin. Ito ay epektibong ginamit upang muling alipinin ang mga itim, partikular sa timog, sa panahon ng sumunod na “convict leasing” era, na tinawag ni W.E.B. DuBois bilang ang “bagong pagkaalipin”. Ang pederal, pang-estado, at lokal na mga patakaran ay nagpatuloy sa rasismo sa sistema ng kulungan mula 1865 hanggang 1925, na kilala rin bilang ang convict leasing era, sa panahon ng mga karapatan ng sibil-Black Power era, at ang rasyal na kriminalisasyon ay nakarating sa isa pang nadir sa “matigas-sa-krimen” at Digmaan-sa-Droga eras. Ang pagtaas ng mass incarceration ay nakilala sa mabilis na pagtaas ng bilang ng pagkakakulong, tumaas ng 400% mula 1970 hanggang 2000, at pagkakaiba-iba sa lahi, dahil patuloy na labis na nagpapatigil, nagpapaputok, at nagkakakulong ang pulisya sa mga Amerikanong itim.
Dapat payagan ang mga kabataan upang makipag-away sa nakaraang kawalan ng katarungan kung sila ay sasali sa pagbuo ng isang mas patas na hinaharap. At habang nangyari ang mga pinsala ng pagkaalipin at pag-aapi sa base sa lahi sa mga lokal, pang-estado, at pambansang konteksto, sila rin ay may mahalagang mga dimensiyon sa global. Ang aking sariling pananaliksik ay nagpapakita na lumitaw ang mass incarceration mula sa pagkaalipin at mga sumunod na panahon ng pagtatayo ng imperyo sa buong Hilagang Amerika, Karibe, at mga Karagatan ng Pasipiko. Ang mga Black chain-gangs ng timog ay halos hindi magkaiba mula sa mga Black road-gangs sa Panama Canal Zone sa parehong panahon. Ang paggamit ng lupa sa Parchman Farm sa Mississippi ay hindi katulad sa hindi boluntaryong paggamit ng lakas sa Iwahig Penal Colony sa Pilipinas, sinasabing ang pinakamalaking penal colony sa mundo noong 1920s. Kahit pa ang mass incarceration ay nagsimulang tingnan bilang isang hindi makatarungan at mapanupil na sistema sa loob ng bansa, ang Estados Unidos ay patuloy na nag-eexport ng kanilang modelo ng pagkakakulong – sa pagglobalisasyon ng super maximum security prisons -.
Kami ay nabubuhay sa isang mundo na nilikha ng pagkaalipin at kolonialismo, patuloy na pinamamahalaan ng “global racial empire” ayon kay philosopher Olufemi O. Taiwo. Dahil ang mga pinagmulan ng pag-aapi at kawalan ng katarungan ay global, kaya dapat global din ang mga pagsusumikap upang ayusin ang mga pinsala. Para kay Taiwo at henerasyon ng mga aktibista ng reparasyon, ito ay nangangailangan ng walang katulad na pag-ulit ng ating buong sistemang pang-ekonomiya, politika, at panlipunan lokal at global: simulan sa katarungan sa klima, patuloy sa pandaigdigang katarungan sa pagdidistribusyon, naglalayong lumikha ng isang global na komunidad na hinahango mula sa hindi paghahari.
Ang pagtuturo ng isang global na pananaw hindi lamang nagpapataas ng kahalagahan ng mga tanong na ito, ito ay aktuwal na maaaring mag-alok ng mas malawak na hanay ng mga alternatibong solusyon sa kanila. Kinilala ng mga nagsimulang kilusan ng mga itim ang ganito. Ang mga kasapi ng ay nakita kung paano pinamamahalaan ang kanilang mga komunidad tulad ng loob na mga kolonya, at kung paano tinratong mga heograpikong kulungan ang mga nalalabing kolonya. Maraming mga intelektwal at aktibista sa unang hanay ng pagpoprotesta laban sa imperyalismo ng kulungan, ay nag-imbento rin ng mga plano para ayusin ang mga pinsala ng pagkaalipin at hindi makatarungan na pagkakakulong. Ang mga panukala para sa reparasyon ay humango sa isang pinapalawak na framework ng karapatang pantao at palaging tungkol sa pagkamit ng isang sukatan ng sariling pagpapasya at pagpapagaling: pinagsama ang mga hiling para sa katarungan panlipunan, karangalan, salapi, at lupa upang lumikha ng mga bagong paraan ng pagpapabuti ng buhay ng komunidad, pareho lokal at global.
Ito ay tumpak na ang mga malalaking kasaysayan at kasalukuyang tanong na naghahangad na labanan ng mga kabataan. Sila ay kasing-totoong at kumplikado sa kanilang mga sariling buhay, at lumalawak ng kanilang mga imahinasyon at kakayahan na magmahal. Ang pagtalakay sa kasaysayan ng mass incarceration sa mga paaralan, kapag mapag-isip na ipinatutupad, ay mayroong mga tunay at malinaw na benepisyo. Ito ay isang isyu na nakakaapekto sa buhay ng bawat estudyante, kanilang mga kasapi sa pamilya, o sinumang kilala nila. Ngayon ay mayroong na tao na nabubuhay na may mga kriminal na kondena.
Ang naging pagdami ng mga panukala sa reparasyon lokal, pang-estado, at pambansa ay naglalayong ayusin ang mga pinsala ng hindi makatarungan at tinutugis na lahi ng mass incarceration kasama ang kawalan ng pagkakapantay-pantay sa pag-aari ng bahay, kalusugan, at kayamanan sa mga lugar na nagpasa ng mga plano sa reparasyon tulad ng Chicago at Evanston, Illinois, Rosewood, Florida, Ashville, North Carolina, at Providence, Rhode Island. Sa California, ang pang-estado Reparations Task Force ay nangangailangan ng mga rekomendasyon upang sumunod sa pandaigdigang pamantayan para ayusin ang mga mali at pinsala na sanhi ng estado, tulad ng mga Prinsipyo ng Reparasyon ng United Nations. Tinatawag ito sa amin upang matuto mula sa mga pinagmulan na itinakda sa Alemanya, Chile, Timog Aprika, at Canada. Habang maaaring gawin ang mga proyekto sa pagkakapantay-pantay sa lahi sa antas lokal at pang-estado, hindi maaaring gawin nang pisikal ang reparasyon. Kinakailangan ang buong bansa.
Pero paano inaasahan na makipag-usap ang mga kabataan at kanilang mga pamilya sa mga isyu na ito kung ang mga paksa mismo ng mass incarceration at reparasyon ay ipinagbabawal sa mga paaralan?
Tayo ay nagsisimula pa lamang na mag-isip kung ano ang ibig sabihin kapag sinubukan ng mga kabataan na malalim na makipag-ugnayan sa mga dimensiyon ng nakaraan upang ipatupad ang kanilang mga lokal at global na bisyon ng pagpapagaling. Gaya ng ang kawalan ng katarungan at pag-aapi ay tumatawid sa mga hangganan, kailangan din ang paglalakbay ng pagpapagaling.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagbibigay ang SeaPRwire ng mga serbisyo sa pagpapamahagi ng press release sa mga global na kliyente sa maraming wika(Hong Kong: AsiaExcite, TIHongKong; Singapore: SingapuraNow, SinchewBusiness, AsiaEase; Thailand: THNewson, ThaiLandLatest; Indonesia: IndonesiaFolk, IndoNewswire; Philippines: EventPH, PHNewLook, PHNotes; Malaysia: BeritaPagi, SEANewswire; Vietnam: VNWindow, PressVN; Arab: DubaiLite, HunaTimes; Taiwan: TaipeiCool, TWZip; Germany: NachMedia, dePresseNow)
