(SeaPRwire) – Ang debate sa ano ang dapat payagang pananalita sa mga unibersidad ay dumating sa isang init na punto pagkatapos ng kahihiyan, kung saan ang mga presidente ng Harvard, Penn, at MIT ay tumangging malinaw na sabihin na ang pagtawag para sa henyenisida ng mga Hudyo ay hindi maaaring payagan sa kanilang mga paaralan. Ang sumunod na pag-uutal ay naghikayat kay Penn president M. Elizabeth Magill na magbitiw.
Nakakagulat man sila sa maraming Amerikano, ang mga sagot ng mga presidente ay nagpapakita kung paano nire-regula ng mga unibersidad ang karamihan sa pananalita. Inilalarawan nila ang mga kampus bilang mga merkado ng mga ideya, kung saan ang administrasyon ay isang neutral na tagapagkaloob, at ang mga miyembro ng komunidad sa kampus ang pumipili sa mga mananalo at matatalo. Pinoprotektahan ng unibersidad ang merkado at nagbabantay lamang sa pananakot na pananalita na nakatuon sa indibidwal na miyembro ng komunidad. Sa iba pang mga kaso, hindi ito karaniwang nagpapasya kung ano ang katanggap-tanggap o mapagtatanggol – ang merkado ang gumagawa nito.
Sa pagkatapos ng mga pagdinig na ito, gayunpaman, may ibang pagpipilian ang mga unibersidad. Maaari silang tanggapin ang mas lumang pag-unawa ng pananalita kung saan ang mga halaga ng komunidad ng unibersidad ay naglalaro ng mas malaking papel sa pagpapalakas ng ano ang payagan at pagbatiin. Ito ang konsepsyon ng malayang pananalita na ginamit sa Unibersidad ng Brown noong 1990, nang sa unang pagkakataon, pinatalsik ng isang modernong unibersidad ang isang estudyante dahil sa paglabag sa isang “kodigo ng pananalitang pagbubuntong-hininga.” Ang kaso ay nagpapaalala sa atin kung gaano kahalaga na ipahayag ang mga prinsipyo ng komunidad kasama – at kahit pa sa ibabaw – ng mga mentalidad ng merkado.
Noong 1989, ang Brown, tulad ng maraming kaparehong institusyon, pinahigpit ang mga alituntunin tungkol sa “pananalitang pagbubuntong-hininga” upang pigilan ang pagbaha ng rasismo. Ang mga nag-aalalang pag-aalala tungkol sa tumataas na krimen sa Providence ay nagpasimula ng mga tsismis na ang mga puting estudyante ay nagtatag ng isang Ku Klux Klavern sa kampus para sa kanilang sariling proteksyon at humingi ng tulong mula sa pambansang KKK. Noong Abril, ang isa sa mga dormitoryo ng Brown ay pinapel sa materyales ng supremasyang puti; “Itaguyod ang Supremasyang Puti!” basa sa isang flyer, “Sumali sa kabanata ng Brown ng KKK ngayon!”
Ang insidente ay nagdala ng isang kasalukuyang hamon para sa bagong dating na presidente ng unibersidad na si Vartan Gregorian, isang masigasig na tagapagtanggol ng idealisadong komunidad ng unibersidad. Pagkatapos ng pagkasira sa dormitoryo, sinabi ni Gregorian sa isang galit na mga guro at estudyante na walang lugar ang rasismo sa Brown. Sa kabila ng deklarasyon na ito, lumala ang mga bagay. Habang lumilipas ang semester, nakatanggap ng ilang estudyanteng itim ng nakakatakot na mga tawag sa telepono na puno ng rasistang pananalita. Tumugon si Gregorian sa pagsasabing “tutugis ng matapang at agad na tatalsikin” ang sinumang “nagtatangkang ipasok o ipalaganap ang rasismo.”
Walang pagbabago ang taglagas ng 1989. Habang nag-i-move in, isang estudyanteng itim na nagdadala ng mga kahon kasama ang kanyang magulang ay nakarinig ng isang nakakatakot na boses na tumawag ng mga epiteto sa lahi. Dalawang puting estudyante ang nagsabing sila ay sinaksak ng mga batang lalaki na itim. Palagi nang inilalarawan ng pahayagan ng estudyante ang mga naglalakbay na pandamo ng mga itim sa kampus, nanghuhuli at nagsasaktan sa mga puting estudyante. Pinatupad ng seguridad ng unibersidad ang pagpapakita ng ID para sa mga lalaking itim sa kampus na “nag-aasal ng kadudaduda.” Noong Oktubre 20, dumating sa pinakamataas na punto nang kanselahin ng Brown ang isang gabi ng funk na pinapatakbo ng isang samahan ng mga itim dahil sa posibleng karahasan sa lahi.
Gumalaw nang masigasig si Gregorian upang maibsan ang bombang pang-lahi. Bagong dating sa Brown, nauunawaan niya na ang mapagkakatiwalaang pakikipag-ugnayan at intelektwal na debate ay nangangailangan ng pagpapatupad ng mga bagong panuntunan sa lipunan. Personal at politikal ito. Isang Armenyo na ipinanganak sa Iran at imigrante sa Amerika, naramdaman niya na siya ay naging biktima ng diskriminasyon sa Penn dahil sa kanyang dayuhang pinagmulan. Dininig din niya ang komunidad sa kampus, na nag-alok sa kanya na ilagay ang anti-rasismo sa sentro ng mga bagong alituntunin. Lumitaw ang mga bagong kilusan ng estudyante tulad ng Koalisyon Laban sa Rasismo at Homophobia upang itulak ito sa direksyong iyon. Tinawag ng grupo ang kanilang listahan ng mga hiling na “Notes sa Konsensya ng Unibersidad ng Brown.” Ayon sa lahat ng tala, pinakinggan ni Gregorian ng mabuti ang mga estudyante, na nagpasya upang gawin ang anti-rasismo at anti-pananakot na mga suok ng kanyang pamumuno.
Gayunman, tinahak niya isang napakatangos na linya. Nang ang lokal na NAACP ay nagpahirap sa isang propesor ng sining ng kasaysayan na alisin ang mula sa kanyang syllabus, tumanggi si Gregorian na makialam, na nag-iwan sa guro na nakalantad. Nang kanselahin ng propesor ang pagpapakita, tinanggihan ni Gregorian ang kritisismo sa kanyang pagkawala ng aksyon, na nagsasabing “nakatali siya na respetuhin ang anumang ipinapasok ng isang propesor o kung ang isang propesor ay nakakansela ng isang bagay.”
Itinulak ng insidenteng ito ang mga alalahanin tungkol sa kanyang mga paninindigan sa kalayaan ng akademya. Nanawagan ang mga editor ng pahayagang estudyante para sa mas maraming pananalita, hindi mas kaunting, at umaasa na maaaring “kondenahin ng Brown ang rasismo – ngunit nang walang parusa sa mga salita na nagpapabigat sa mga tao.”
Ngunit pinag-aralan ni Gregorian ang mga usapan sa mga konstituensiyang kampus at ginamit sila, kasama ng kanyang sariling moral na kompas, upang muling anyuhin ang alituntunin sa pag-uugali noong taglagas ng 1989. Itinakda nito na walang miyembro ng komunidad sa kampus ay maaaring “isailalim ang isa pang tao, grupo o uri ng mga tao, sa hindi angkop, mapanirang, nakatatakot o nakakababa na mga aksyon batay sa lahi, relihiyon, kasarian, kapansanan, etnisidad, bansang pinagmulan o pagkakakilanlan sa seksuwal.” Ang ilang pananalita, sa ilalim ng mga alituntunin na ito, ay sapat na masama upang maging aksyon, halos katulad ng paggamit ng “mga salitang pambaril.” Ang isang tao na magsasalita ng masama sa harap ng kaklase o sa kampus ay disiplinado.
Inaasahan ni Gregorian na maaaring magbigay ng kapangyarihan sa mga administrator at mga lupon sa disiplina upang pigilan ang pananalitang rasista sa loob ng mga pader ng kampus at pigilan ang karagdagang paghahati ng komunidad. Inaasahan din niya na maaaring magbigay ng signal ng kanyang sariling mga prinsipyo.
Isang insidente, inilatag ang bagong kodigo sa pagsubok. Si Douglas Hann, lasing at nagdiriwang ng kanyang kaarawan, pumasok sa isang courtyard na nakapaloob sa unang taong dormitoryo ng Brown, at nagsimulang manigaw ng mga anti-itim na mga obsenidad sa lahi. Pagkatapos tawagin ng isang bagong estudyante upang humiling ng tahimik, sumagot si Hann ng isang seksuwal na pang-aasar para sa mga lalaking bakla. Pagkatapos, napansin ang isang bandila ng Israel sa bintana ng estudyante, idinagdag niya ang isang antisemitikong pahayag.
Ito ay hindi ang unang pagkakasala ni Hann. Isang taon nang nakalipas, ginamit na niya ang parehong epiteto sa lahi, nangangahas sa isang estudyanteng itim sa isang pagtitipon ng samahan. Pinilit ng unibersidad siyang dumalo sa isang workshop tungkol sa ugnayan sa lahi pati na rin sa pagpapayo para sa pag-inom ng alkohol.
Matapos mahuli si Hann bilang may sala sa insidente sa courtyard, sinabi ni John Kuprevich, Tagapamahala ng Pulisya at Seguridad ng Brown sa pahayagang estudyante na ang “iniulat na mga salita” ay hindi isang “kriminal na paglabag sa batas ng estado dahil hindi ito orihinal na tinutukoy sa sinumang tao.”
Ngunit, nakita ni Gregorian ang pag-uugali ni Hann bilang isang tuwid na paglabag sa probisyon laban sa pananakot sa binago ng kodigo sa pag-uugali. Pagtatanong ng isang estudyanteng interbyuwer tungkol sa mga karapatan ng Unang Amienda ni Hann, tinanong ni Gregorian, “ano tungkol sa mga karapatan ng mga tao na nabiktima ng pananakot, ng mga tao na ginising ng 2:00 ng umaga?” Binabanggit niya ang sikat na 1978, na naaangkop na pinayagan at itinanghal sa pampublikong lugar, kaya ang mga tao ay kailangang boluntaryong dumalo. Sa kabila nito, lumayo si Hann malayo sa pangunahing luntian, matagal nang lugar para sa mga protesta. Nang walang anumang imbitasyon, siya ay nagsira ng katahimikan ng isang tahimik at pribadong lugar sa loob ng dormitoryo, ang kanyang boses ay nakarating sa privacy ng mga silid-tulugan at pagtatangi sa pagsira mula sa pinoprotektahang pulitikal na pananalita na ipinamahagi sa proverbial na pampublikong square.
Nang ang Disiplinaryang Konseho ng mga Mag-aaral ay , “tinatanggap” ni Gregorian ang desisyon, sa kabila ng kaugnay na legal at pulitikal na panganib. Alam niya na permanenteng walang pagbabalik at hindi maaaring ibalik ang pagtatalsik. Gayunpaman, ang kompromiso ng unibersidad sa katarungan at komunidad ay nangangailangan ng gayong resulta. Ito rin ay magpapalakas sa kampus na ang kanyang pinuno ay makikilala ang pagitan ng tama at mali at tatayo upang protektahan ang komunidad. Para sa pagtatanggap na ito, pinag-usapan si Gregorian sa pambansang midya, . Ang Harvard Crimson ay nagsulat ng editorial na
Ang desisyon ay isang outlier, at sa mga dekada mula noon, lalo lamang nagiging protektibo ng anumang pananalita ang mga unibersidad, hindi importa kung gaano ito nakakasakit.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
