(SeaPRwire) – Noong Marso 20, 1924, inaprubahan ng Commonwealth ng Virginia ang pinakamalupit at pinakamahigpit na batas ng segregasyon sa bansa. Dinisenyo ito upang mapanatili ang “puting” kalinisan ng lahi. Naging modelo ito ng mga estado sa buong Timog na may batas ng Jim Crow at higit pa.
Sa mga pasilyo ng Richmond Capitol Building, nagpalakpakan ang mga mambabatas sa pagpasa ng Act to Preserve Racial Integrity, popular na kilala bilang Racial Integrity Act. Ginawa nitong isang krimen ang pagkakamali sa pagpapakilala ng lahi ng isang tao sa mga sertipiko ng kapanganakan, kamatayan o kasal, at ipinagbawal ang pagtatalik sa pagitan ng mga puti at hindi puti. Dalawang krimen ay may parusang isang taon sa bilangguan.
Ngunit ang ilang mga puting taga-Richmond ay hindi naubusan. Nag-alala sila sa isang butas sa batas na maaaring mabawasan ang kalinisan ng “dugo” ng mga puti. Ang mga nangungunang supremasistang puti ay gustong tiyakin ng Racial Integrity Act ang itim-puting pangunahing pagkakaiba sa lahi sa Virginia. Upang gawin ito, tinawag nila na i-erase ang presensya ng mga katutubo. Sa mga susunod na dekada, ginamit nila ang Batas upang gawin ito, nagsagawa ng isang anyo ng “byurokratikong henochide” upang i-retrato ang mga katutubo bilang itim, na nagiging mas hindi nakikita sa talaan ng kasaysayan. Ang mga pamana ng mga patakarang ito ay nananatili hanggang ngayon.
Ang Racial Integrity Act ng Virginia ay kabilang sa isang tradisyong kolonyal na nagmumula pa noong maagang 1600s. Si Hugh Davis, isang puting lalaki, ay nakatanggap ng publikong pagpaparusa dahil sa “pagpapaslang sa kanyang katawan sa pagtulog kasama ng isang Negro.” Sa mga susunod na dekada, ang mga katulad na kaso ay naghikayat sa Maryland () at Virginia (noong at ) upang ipasa ang mas mahigpit na mga batas laban sa pagtatalik at pagkikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lahi.
Paano ide-define ang mga anak ng pagtatalik at kasal sa pagitan ng mga lahi ay patuloy na nagpapahirap sa mga mambabatas sa ika-18 na siglo. Noong , ipinasa ng General Assembly ng Virginia ang isang batas na nagtataglay ng “bawat tao na may isang-ikaapat na bahagi o higit pang dugong Negro ay ituturing na mulatto.” Noong , nagdala ng bagong batas na muling inidefinisyon ang mga hindi puti bilang mga tao na may “isang-ika-labing-anim o higit pang dugong Negro.”
Ngunit habang lumalakas ang mga pag-aalala sa puting lahi sa simula ng 1900s, nabigo ang mga lumang pagpapakilala sa lahi upang matugunan ang lumalaking tinig ng mga mapanirang puting supremasista. Nakakakita sila ng banta sa “dugo” ng puti saan-saan. Lumiliit ngunit lumalaking bilang ng mga imigranteng Asyano ay nagdulot ng takot sa isang “pagbaha,” habang ang “pagbaha” mula sa Timog at Silangang Europa ay nagdulot ng lumalaking pag-aalala sa mga “purong” Amerikanong Ingles.
Ngunit ang mga kaaway sa loob ang tunay na nakakatakot sa mga tagapagtanggol ng puting kalinisan ng lahi. Sinasabi ng ilan na mayroon silang datos na nagpapatunay na lumaki ng higit sa 80% ang mga populasyong mixed-race (o “kulay”) mula 1890 hanggang 1910. Nagsisimula bang “mapuno” ang populasyon ng Amerika? Kikilalanin ba ng mga Amerikanong puti ang banta ng “pagbaha” at kikilos upang pigilan ito?
Sa Virginia, ang Anglo-Saxon Clubs, mga samahang supremasistang puti na binuo noong 1920s upang mag-lobby para sa mas mahigpit na , sumagot sa tawag. Ang kanilang ideolohiyang panglahi ay nagkombine ng ehenetika, o ang paniniwala na ang mga katangian ng lahi ay ipinamamana mula sa isang henerasyon sa susunod, at matagal nang mga pagtingin sa itim at mga katutubong Amerikano.
Ang hinaharap ng supremasiyang puti ay tila ligtas nang maging batas ang Racial Integrity Act noong 1924. Ngunit para sa mga tao tulad ni , isang nangungunang pigura sa Anglo-Saxon Clubs, isang mapanganib na butas pa rin ang naiwan.
Habang malinaw na tinukoy ng Batas ang isang puting tao bilang isang taong “walang anumang bakas ng anumang dugo maliban sa Caucasian,” ang “Pocahontas Clause” ay nagbigay ng mga eksepsiyon. Ang Klous ay isang konsesyon sa mga nakapangalan at mahalagang pamilya ng Virginia na nagsasabi ng kanilang pagmulat mula kay Pocahontas, isang binatang Pamunkey at si John Rolfe, isang Amerikanong mananakop.
Sa ilalim ng Klous, ang mga “ninuno” na ito ay nakakuha ng isang legal na katayuan na “puti” kung sila ay may kaunting 1/16 na dugong katutubo.
Para sa mga Anglo-Saxon Clubs ng Virginia, ang Pocahontas Clause ay naglalagay ng isang bukas na imbitasyon para sa mga itim na Amerikanong may maliwanag na balat na subukang makalusot bilang mga katutubo, o mas malala, puti.
Sumang-ayon si . Kinamumuhian ni Plecker ang Pocahontas Clause at nag-lobby sa mga mambabatas para sa mas mahigpit na mga batas ng segregasyon.
Sa pagitan ng 1912 at 1946, naglingkod si Plecker bilang Registrar of Vital Statistics ng Commonwealth. Sa posisyon na ito, ginamit ni Plecker ang mga lumang talaan ng senso upang isulat muli ang kasaysayan at patunayan na ang mga taong nagsasabi ng “dugong katutubo” ay aktuwal na “Negroes.” Sa ilalim ng pamumuno ni Plecker, muling kinlasipika ng Virginia ang daan-daang mga katutubo ng Virginia—mula pa noong 1850s—mula “katutubo” sa “Negro.”
Tulad ng kampanya ni Plecker ng pag-iintimidasyon sa lahi, sinulat niya kay Mary F. Adkins, isang hilot mula Roxbury, Va., noong Enero 13, 1942. Ang kanyang liham ay nag-udyok at nag-intimidate kay Ginang Adkins, inutusan siyang tumigil sa pag-isyu ng mga sertipiko ng kapanganakan dahil siya ay hindi marunong bumasa at sulat. Naniniwala si Plecker na ang mga sertipiko ng kapanganakan na isinumite ni Adkins ay peke at tinanggihan ang pag-apruba sa mga ito. Sa katapusan ng kanyang liham, dumating siya sa tunay na punto ng kanyang pagtutol, na nagsasabing “ang ‘Indian’ na ito ay napakahaba na, ngunit hindi pa ako handa ngayon upang sabihin ang gagawin upang gumawa ng halimbawa sa ilang tao.” Karaniwang nagtatapos ang mga liham ni Plecker sa mga banta na hindi malinaw ngunit mapanganib.
Napaniwala sa katuwiran ng kanyang hangarin, hindi bumitaw si Plecker sa kanyang laban para sa kalinisan ng lahing puti sa Virginia. Bago siya magretiro noong 1946, nagpahayag siya ng patuloy na pag-aalala sa presensya ng “mulatto o kulay na mga tao” sa Commonwealth. At walang respeto siya sa lumalaking katawan ng pananaliksik na lumitaw noong 1940s at naghigligayad ng mga benepisyo panlipunan ng multikulturalismo at pagkakaiba-iba ng lahi. Ang mga may-akda ng ganitong mga akda, ayon kay Plecker, ay “mga kakaibang” na naloko ng “mga pinagkukunan ng Komunismo” at “mga dayuhang propesor ng kolehiyo.”
Hanggang 1967 lamang, nang ihatol ng Kataas-taasang Hukuman ng Estados Unidos na ang mga batas laban sa pagtatalik sa pagitan ng mga lahi ay hindi makatuwiran sa , bumagsak ang mga legal na batayan ng supremasiyang puti sa Virginia. Ngunit, ayon sa mga itim at katutubong taga-Virginia, ang “pagtutol” ng mga puti sa mga repormang sibil at mga inisyatibong diversity sa pagitan ng 1950s at 1970s ay nagrepresenta ng patuloy na pag-aalala sa nagpapatuloy na pamana ng Racial Integrity Act.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
Sa katunayan, mula 1980s, ang mga pagsisikap ng upang makamit ang pagkilala ng estado at pederal ay tuwina’y nahaharap sa mga hadlang sanhi ng kawalan ng mga talaan at dokumento alt
