(SeaPRwire) – Ang ama ni Albert Einstein, si Hermann, ay proud na hindi ginagawa ang mga ritwal na Hudyo sa kanilang tahanan, tinuturing itong lumang “superstisyon.” Sa pamilya ni Einstein, isa lamang tiyuhin ang pumupunta sa synagogue, at ginagawa niya lamang iyon dahil, ayon sa kaniyang sinasabi, “Hindi mo alam.” Ngunit noong 1888, nang siya ay siyam na taong gulang, bigla siyang naging mapagpakumbabang Hudyo. Ayon sa kaniyang sariling gusto, siya ay sumusunod nang mahigpit sa mga dogma, sumusunod sa mga pagbabawal ng Sabbath at kosher dietary laws. Kahit nag-compose pa siya ng kaniyang sariling mga awitin, na kaniyang kinakanta habang umuuwi mula sa paaralan. Samantalang ang kaniyang pamilya ay patuloy na may sekular na pamumuhay.
Tinawag niya itong yugto ng kaniyang buhay bilang isang “religious paradise,” ngunit ito ay nagtapos nang bigla rin gaya ng pagdating nito. Pagkatapos ng tatlong taon, nang siya ay labingdalawang taong gulang, siya ay nawalan na ng interes sa relihiyon, at sa mahalagang sandali, tumanggi siyang pumunta sa kaniyang bar mitzvah at gumawa ng pormal na pagkakasunduan sa Hudaismo. Mula noon, sa susunod na dalawampung taon, patuloy na iinisin ni Einstein ang kaniyang sariling pagiging Hudyo, na nagdeklara ng walang relihiyon sa kaniyang opisyal na mga form. Noong 1910, handa siyang tukuyin ang sarili bilang “Mosaic” bilang bahagi ng kaniyang pagkakatalaga sa University of Prague, ngunit lamang dahil naamin ang pagiging walang relihiyon ay diskwalipikado siya sa trabaho.
Ito lamang pagkatapos ng kaniyang pagdating sa Berlin noong 1914 na unti-unting naging mas tanggap, mas masaya pa nga, si Einstein sa ideya ng pagkakaroon ng isang tao. Ito ay bahagi ng pagbabago ng kaniyang pamana, na sa malaking bahagi ay nabuo dahil sa maraming mga Hudyo na kaniyang nakilala sa lungsod na nagpakumbaba upang i-assimilate sa kultura ng Aleman. Karamihan sa mga Hudyo sa Alemanya ay mas gusto ang ganitong paghaharap, na naghahanap na “mapalampas ang anti-Semitism sa pagtatanggal ng halos lahat ng bagay na Hudyo,” ayon kay Einstein. Tinuturing niya ang paghahangad na maghalo – “pussyfooting,” tawag niya – ay mapagpanggap at walang kabuluhan, at masaya siyang sabihin ito sa mukha ng mga tao.
Mas karaniwan ang assimilation sa Kanluranin kaysa Silanganing Europa, at lalo na ay hindi nagustuhan ni Einstein ang paraan na sa Alemanya maraming assimilated na mga Hudyo ang nakikita ang kanilang sarili bilang mas refined kaysa sa karamihan ay hindi assimilated na mga Hudyo mula sa mga bansang tulad ng Russia o Poland, at kaya ay mas superior. “Ito lamang nang, sa edad na 35, ako ay nakarating sa Berlin na naintindihan ko ang komunidad ng kapalaran ng mga Hudyo, at na naramdaman ko ang tungkulin upang labanan, hangga’t maaari, ang hindi karangalang pag-uugali ng aking mga kasamahang Hudyo,” paliwanag ni Einstein sa huli sa isang liham sa manunulat na si Joseph Kastein.
Hindi niya muling natuklasan ang pananampalataya na dati niyang pinanghawakan nang malakas bilang isang bata. Ang Hudaismo, ayon kay Einstein ngayon, ay hindi isang tanong ng relihiyon. Upang gamitin ang isang metafora na kaniyang ginamit: ang isang suso ay maaaring isang nilalang na naninirahan sa suso nito, ngunit ito ay hindi naglilingkod bilang isang paglalarawan; kung ang suso ay magtatanggal ng suso nito, ito ay pa rin isang suso. Tinuturing niya ang Hudaismo, ayon sa kaniyang sinabi, bilang isang “komunidad ng tradisyon.” Ang kaniyang pagkakaisa sa mga Hudyo ay, ayon sa kaniyang salita, isang pagkakaisa sa kaniyang “tribal na kasama” sa halip na relihiyosong kasama.
Noong simula ng 1919, dito lumipat ang suporta ni Einstein bilang paraan upang yakapin ang kaniyang “tribo.” Naakit sa bahagi ng pagrerekruit ng pinuno ng Zionismo na si Kurt Blumenfeld, nalampasan ni Einstein ang kaniyang unang pagtutol sa elemento ng nasyonalismo na nakapaloob sa kilusan – i.e. ang paglikha ng isang estado ng Hudyo – at naakit na ang isang tahanan ng Hudyo sa Palestine ay magbibigay ng loob at kalayaan sa mga Hudyo na hindi pa nila nakikilala.
Habang naglalakad pauwi kasama si Blumenfeld pagkatapos ng isa sa mga talumpati nito, sinabi niya kay Blumenfeld “Laban ako sa nasyonalismo, ngunit para sa sanhi ng Zionismo. Naging malinaw ang dahilan para sa akin ngayon. Kung ang isang tao ay may dalawang braso at lagi niyang sinasabi, ‘May karapatan akong braso,’ siya ay isang chauvinist. Ngunit kung ang isang tao ay kulang naman ng kanang braso, siya ay dapat gawin ang lahat upang palitan ang kulang na bahagi.”
Pagkatapos niya ibigay ang kaniyang suporta, hindi na niya ito binitawan. Kahit hindi siya opisyal na sumali sa anumang organisasyong Zionista, madalas niyang ibinibigay ang kaniyang timbang upang suportahan ang mga layunin ng kilusan, lalo na ang pagtatatag ng isang Hudyong unibersidad sa Palestine. Ang isang tahanang Hudyo, ayon sa kaniya, ay magbibigay ng “sentro ng kultura para sa lahat ng mga Hudyo, isang pag-ampo para sa pinakamalubhang pinahirapan, isang larangan ng pagkilos para sa pinakamahusay sa amin, isang nagkakaisang ideal, at isang paraan upang makamit ang kalusugan sa loob para sa mga Hudyo sa buong mundo.”
Gaya ng pagkakasang-ayon ni Einstein sa bagong natuklasang pagtingin sa Hudaismo at sa pagtulong sa mga Hudyo sa anumang paraan na maaari, ganito rin ang pagiging mas malantad na anti-Semitiko ng Alemanya. Mula noong Unang Digmaang Pandaigdig, bilang tugon sa nakapipinsalang pagbabayad ng kaparusahan na ipinataw ng mga Allies, isang nakakalambot at mapanlinlang na mito ang ipinakalat sa kanang-panig na pahayagan: ang kapinsalaan ay dumating bilang resulta ng pagtataksil sa loob. Ang hukbo ay binabalewala sa loob ng bayan. Ang sibil na populasyon at mga lider nito ay tinanggihan ang suporta sa mahalagang sandali ng digmaan. Lumago ito nang mas simpleng, at ang sisi sa pagkakahirap ng bansa ay halos nakatuon sa mga Hudyo ng bansa.
Ito ay sapat na upang hikayatin si Einstein na yakapin at ipagtanggol ang kaniyang pagiging Hudyo. Ang kaniyang unang opisyal na pagtindig laban sa anti-Semitismo ay dumating noong tag-init ng 1920, sa anyo ng isang personal na depensa. Noong Agosto 24, isang organisasyong kanang-panig na nasyonalista, ang Working Party of German Scientists for the Preservation of a Pure Science, ay nagdaos ng miting sa Berlin Philharmonic Hall, ang layunin ng kung saan ay sisiraan ang lehitimasya ng teorya ng relatibidad at ang karakter ng tagapaglikha nito. Ang unang nagsalita ay si Paul Weyland, isang inhinyero na nagsulat ng ilang pulitikal na artikulo na nagbabatikos sa relatibidad. Nakabitin siya sa katotohanan na ang publiko, at ilang mga siyentipiko, ay nag-aalala sa abstraktong halip na eksperimental na batayan ng teorya, at ang paraan nitong banta sa maraming “tradisyonal” na agham na kung ano ang kaniyang nakikita bilang ang “Hudyong kalikasan” nito. Ayon kay Weyland sa miting, ang relatibidad ay walang-saysay, isang pandaraya para sa publisidad, at bukod pa rito, ito ay ninakaw. Ang susunod na nagsalita ay ang eksperimental na pisiko na si Ernst Gehrcke, na epektibong sinabi ang parehong bagay kay Weyland, ngunit sa wikang siyentipiko.
Sa kalagitnaan ng kaniyang talumpati, isang bulong ang tumakbo sa buong salas – “Einstein,” ang mga nakikinig ay sinasabi. “Einstein, Einstein.” Si Albert ay nakaupo sa isa sa mga box para sa lahat na makita, doon upang panoorin ang palabas at ibulong ito nang bukas. Bagaman totoo niyang naiinis sa kaniyang mga nagbabatikos at malinaw na kinikiling, at sasagutin niya ang miting sa loob ng ilang araw sa pamamagitan ng isang artikulo na nagsisira sa kanila at tumatakwil sa kanilang mga argumento – para sa ngayon ay ngiti at kalmado si Einstein. Kasama ng kaniyang kaibigan na si Walther Nernst, siya ay nagbigay ng malakas na palakpakan at palakpakan sa pagitan ng mga pagtatapos. Nang matapos ang lahat, sinabi niya na ang miting ay “pinakamasayang.”
Gayong mga opisyal na pagtindig tulad nito, siyempre, ay nagdagdag sa galit na mayroon ang Aleman Right kay Einstein. Sa susunod na dekada, patuloy na tumindig si Einstein laban sa pag-unlad tungo sa awtoritarianismo. Sa panahon ng paghahanda para sa eleksyon ng Reichstag noong 1932 – ang resulta kung saan ang mga Nazi ang naging pinakamalaking partido sa pamahalaan – kasama ni Einstein ang pagsulat ng isang manipesto na nagbabala na ang bansa ay nanganganib na maging isang lipunang fascist. Pinakiusapan siya ng kaniyang asawa na si Elsa na huwag nang pumirma pa sa anumang mga apela sa pulitika. “Kung ako ay gaya ng gusto mong maging,” sumagot siya, “hindi ako magiging si Albert Einstein.” Nais ng mga Nazi na yumuko ang sikat na siyentipikong Hudyo pagkatapos nila makamit ang kapangyarihan, at sa Abril 1934 – kung saan siya ay nagtatrabaho sa Institute for Advanced Study sa Princeton – opisyal na tinanggal ng mga Nazi ang pagkamamayan ni Einstein sa Alemanya.
Sandali lamang bago mangyari ito, ipinakilala ng Kongreso ng Estados Unidos ang isang joint resolution upang naturalisahin siya. Ang mga dahilan nila para gawin ito, ayon sa resolusyon, ay si Einstein ay tinatanggap bilang isang “savant at genius,” na siya ay isang pinarangalan na humanitarian, na siya ay publikong nagpahayag ng pag-ibig sa US at Konstitusyon nito, at sa lahat, ang Amerika ay kilala sa buong mundo bilang isang “haven ng kalayaan at tunay na sibilisasyon.” Tumanggi si Einstein sa alok. Sa katunayan, nalungkot at nahiya siya dito. Gusto niya lamang na tratuhin gaya ng anumang bagong imigrante sa US, nang walang mga karangalan at benepisyo. Kaya nang si Albert ay nagdesisyon na gawin ang Princeton bilang kaniyang permanenteng tahanan, siya ay nagsimula ng pag-apply para sa pagkamamayan ng Amerika sa pamamagitan ng normal na ruta. Habang si Einstein ay nananatili pa ring isang
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
