Nagkaroon ng mga Amerikano ng mga Imahinaryong Kasintahan Maliban sa AI Kasama Matagal Bago

(SeaPRwire) –   Sa Araw ng mga Puso ngayong taon, ang mga nag-iisang puso ay may pagpipilian upang hanapin ang pag-ibig sa mga romantikong simulasyon. Sabihin mo sa iyong chatbot kung ano ang gusto mo at ibibigay nito, lumilikha ng isang emosyonal na pagpapalitan na napakaligaya na ilang mga gumagamit ay nagsabi na may mga ugnayan sila sa kanilang virtual na kasamahan. Pinapatakbo ng kontrobersyal na industriya ng artipisyal na intelihensiya (AI), ang mga chatbot na kasintahan o nobyo ay tila nakikipag-usap, pagmamahal at erotismo na karakteristiko ng romantikong pagkakaintindihan. Ikinakatwiran ng mga kritiko ng mga simulasyon ng nobyong babae at lalaki ang mga limitasyon ng virtual na pagkakasama at mga epekto nito, kabilang ang pagbaba ng populasyon, kung ang mga chatbot ay pumalit sa mga kasintahan at nobyong may dugo at laman, at sekswal na pang-aapi mula sa mga agresibong virtual na kasintahan.

Ngunit sinusuportahan ng ilang tagasuporta ang potensyal ng mga bot upang solusyunan ang tinatawag ng Surheon Heneral ng U.S. na Dr. Vivek Murthy na “epidemya ng pag-iisa”. Nang mas maaga sa buwan na ito, naging unang county sa bansa ang San Mateo, Calif., na ipinahayag ang isang estado ng emerhensiya sa pag-iisa. Hindi pinapansin, babala ng maraming opisyal ng pamahalaan at mga komentarista sa kultura, ang pag-iisa, lalo na sa mga lalaki, ay magdudulot ng malaking epekto sa kalusugan ng lipunan at pisikal ng bansa. Pumasok ang solusyon sa ika-21 siglo: ang heneratibong AI.

Bagaman bago ang teknolohiya, hindi bago ang ideya ng paglikha ng mga nobyong babae upang solusyunan ang mga problema ng bansa. Halos 200 taon na ang nakalilipas, lumikha at inilalarawan ng mga Amerikanong puti ang mga patay na “dalagita” upang matulungan ang pag-angkin ng Kanluran para sa Estados Unidos. Noong ika-19 na siglo, naging mga simbolo ng sakripisyo para sa mga Amerikanong puti at iniisip na potensyal na mga kasintahan para sa mga lalaking manggagawa ng riles, mga settlers, at mga turista na papunta sa kanluran ang mga marka ng tinatawag na “Libingan ng Dalagita” sa Overland Trail—ang terminong naglalarawan sa maraming ruta ng paglalakbay sa pamamagitan ng mga karwahe sa Pasipiko.

Ang pag-iisip ng mga patay na babaeng kabataan bilang mga minamahal ay hindi gaanong nakakapagtaka. Noong maagang ika-19 na siglo sa Amerika, ang mga Protestante ay nakakita sa mga bangkay bilang mga bagay na maganda at kahanga-hanga. Noong 1820s, ang mga pangunahing alalahanin tungkol sa mga babae na nakalibing sa mga libingan sa lungsod na maaaring malantad sa “vulgar na tingin” ng mga lalaking hindi kilala ay nakatulong upang isulong ang mga reporma sa sementeryo. Ang mga kuwento tungkol sa nekrofiliya ay pumasok din sa kanon ng panitikan ng Amerika. Sa “Annabel Lee” ni Edgar Allen Poe ang nag-iisang bidang lalaki ay naglalagi sa gabi sa tabi ng kanyang

May mga alamat ding nagsasabi ng mga lalaking nananatiling walang hanggan na nakatuon at permanenteng nag-iisa pagkatapos ng kamatayan ng kanilang mga magagandang babaeng minamahal. Sa isang sikat na pambansang alamat, ang nobyo ni Jane McCrea ay sinasabi na nagpugay sa natitirang bahagi ng kanyang buhay mag-isa lamang sa scalp ng kanyang patay na minamahal at ang kanyang para sa kasama.

Ang magandang “Maid McCrea,” na sinasabing pinatay at kinuha ang scalp ng mga katutubong kaalyado ng Inglatera noong Rebolusyon, ay naging isang pigura ng pambansang atraksyon. Noong 1804, ginawa ni John Vanderlyn isang nanginginig at halos hubad na McCrea sa mga sandali bago umano’y saksakin ang maputing kutis na kagandahan. Noong 1850s, pinasigla ng manunulat na si Washington Irving ang pambansang pagkahumaling sa pamamagitan ng pagsangguni sa karahasan sa pagkamatay ng dalagang kolonyal, na nagdeklara na ang mga “hukbo ay sumibol” mula sa “dugo ng kawalang-tuwirang babae na ito.” Dahil sa mga ugnayan sa pagitan ng kamatayan ng isang birhen at ang kapanganakan ng republika, nagsimula ang mga mamamayan ng Estados Unidos na gumawa ng mga pilgrimahe sa libingan ni McCrea sa silangang New York upang parangalan ang kanyang kahuli-hulihang sakripisyo para sa bansa.

Sa parehong panahon, isang serye ng ay ginawang isang string ng mga libingan ang 2,000 milyang Overland Trail. Bagaman ang lahat ng mga libingan ng mga emigrante ay naging mga senyas ng pambansang paghihirap at sakripisyo, sinasabi na nagmamando ang mga libingan ng mga magagandang babae ng espesyal na pagpapahalaga. Lumitaw ang mga kuwento tungkol sa mga nobyo at asawa na nagdadala ng mga makukulay na lapida sa malalayong lugar ng libingan sa pamamagitan ng wheelbarrow at gumagawa ng maraming mga pilgrimahe sa mga libingan ng kanilang minamahal. Mahalaga, tulad ng nobyo ng hindi makataong McCrea, nanatili ang mga lalaking ito na hindi kasal at maaaring : permanenteng nakatali sa mga magagandang babaeng kabataan kahit sila ay lumaki at lumang.

Ngunit hindi kailangan ng mga lalaki na kilalanin ang mga patay na babae upang makita sila bilang iniisip na mga kasintahan. Isa sa mga babaeng kabataang ito na nakakuha ng pansin ng mga dayuhan ay si Lucinda Duncan. Namatay si Duncan noong 1863 at inilibing malapit sa bayan ng Beowawe sa silangang Nevada. Ilang taon pagkatapos, pagkatapos makumpleto ng transkontinental na riles noong 1869, at pagtaas ng turismong pangriles, inilalarawan ng mga guidebook ang kasaysayan ni Lucinda, na nagpapaliwanag na ang dalaga ay 18 taong gulang lamang nang magkasakit sa landas at namatay. Habang tumatakbo ang mga tren sa ibabaw ng disyerto ng Nevada, ipinapadala ang mga turista upang hanapin ang malaking krus sa itaas ng kanyang libingan, inilagay doon ng mga manggagawa ng riles na “nabighani” ng libingan ng dalaga. Nabighani din, pinalitan ng mga manggagawa ng riles ang lumulubhang marka ng isang malaking kahoy na krus at pinapalibutan ito ng isang kahoy na bakod—mga pag-ayos na hindi nila gagawin para sa “isang kinatawan ng mas matigas na kasarian,” ayon sa may-akda ng isang guidebook.

Ang mga settlers na lumipat sa lugar ay patuloy din sa pagpapanatili ng alaala ni Duncan, gamit ang libingan niya bilang simula ng sementeryo para sa kanilang komunidad, at muling pinapinta ang krus tuwing tagsibol. Sa pamamagitan ng pag-alaga sa marka ni Duncan, nakalink ang kanilang kasaysayan sa kahinaan at paghihirap sa halip na lakas at agresyon. Patuloy din ang mga manggagawa ng riles sa pagprotekta sa “Libingan ng Dalagita.” Ang larawan sa tapat ng Mayo 1958 bulletin ng Southern Pacific ay nagpapakita ng limang lalaking manggagawa na may hawak na palakol sa kanilang ulo sa pagpaparangal sa libingan ni Duncan.

Ngunit hindi totoo ang banal na dalagang iyon. Si Duncan ay isang fantasya din para sa marami. Noong panahon ng kanyang kamatayan noong 1863, hindi siya isang binatilyo. Siya ay isang matanda nang babae, isang ina, at isang lola, na inilibing ng kanyang mga kasamahan sa isang libingan na sinalubong ng mga bato upang pigilan ang mga lobo.

Ang mga lobo ay hindi marahil nanggaling, ngunit ang mga tagapagtaguyod ng riles at mga settlers ay dumating, natuklasan ang kanyang mga labi at pagkatapos ay nilikha ang kanilang sariling mga kuwento tungkol sa isang binatilyong babae. Ang mga gumawa ng kasaysayan ng riles ay muling inilalarawan si Duncan—isang babae na may matagal at multidimensyonal na buhay—bilang isang batang babae na, sa kanyang iniisip na kabataan at kalinisan, ay maaaring mas mahusay na kumatawan sa fantasya ng banal na dalagita.

Ang mensahe ay nanatili sa kanyang libingan hanggang 1997, nang ilagay ng Oregon-California Trails Association (OCTA) ang isang marka sa lugar upang ipaliwanag ang totoong pagkakakilanlan ni Duncan. Ngunit patuloy pa rin ang puting krus na nakatayo sa itaas na may nakasulat na “Libingan ng Dalagita,” at nananatiling isang avatar para sa inosenteng sakripisyo sa pangalan ng paglalakbay sa kanluran.

Ngayon, sinusuportahan at kinukwestiyon ng mga tagasuporta at kritiko ng mga simulasyong romantiko ng AI ang mga tanong tungkol sa pagkakaintindihan, pag-iisa, at pagkakasama. Ngunit maaaring naglilingkod na ang mga chatbot ng kasintahan sa iba pang mga layunin sa lipunan at pulitika. Naging mga simbolo ang mga “Libingan ng Dalagita” noong ika-19 na siglo para sa mga Amerikanong handa na makita ang mga birheng babaeng patay, kahit patay na, bilang ang ideal na mga kasintahan. Ngunit nagawa ng mga “Libingan ng Dalagita” higit pa sa iyon. Sila ay naging mga simbolo para sa mga pagtatangka ng mga Amerikanong puti na takpan ang karahasan ng pagpapalawak sa isang anyo ng tahimik na paghihirap sa halip na agresibong pag-agaw. Ngayon, ang pag-asa na maaaring solusyunan ng AI ang pag-iisa ay katulad na mali. Gaya ng pagromantisasyon ng mga “Libingan ng Dalagita” ay naglihis mula sa karahasan at pagkawasak ng kolonialismo, ganito rin ang pag-asa sa kasintahan ng AI ay naglihis sa atin mula sa pagkawasak ng teknolohiya sa komunidad at ugnayan ng tao.

Si Sarah Keyes ay isang propesor ng kasaysayan at may-akda ng (University of Pennsylvania Press, 2023).

Ginawa ng Kasaysayan ang mga mambabasa sa labas ng mga pamagat na mga artikulo na isinulat at inedit ng mga propesyonal na manunulat ng kasaysayan. . Ang mga opinyong ipinahayag ay hindi kinakailangang tumutugma sa mga pananaw ng mga editor ng TIME.