(SeaPRwire) – Noong Disyembre 13, si Brittany Watts, isang 33 anyos na babae mula sa Warren, Ohio, ay lumitaw sa harap ng isang hukuman sa County ng Trumbull upang harapin ang mga kasong paglabag sa katawan ng patay matapos siyang magbawas ng bunga sa kanilang tahanan. Pinagbintangan ng mga prokurador si Watts matapos makita ng pulisya ang hindi mabubuhay na sanggol sa inidoro ng kanilang tahanan noong Setyembre 22. Sinabi ni Dr. George Sterbenz, isang forensic pathologist, na hindi na mabubuhay ang sanggol dahil sa “premature ruptured membranes” nang mabasag ang tubig ni Watts sa ikadalawampu’t dalawang linggo lamang ng pagbubuntis.
Lumawak ang kaso sa buong bansa, at bagama’t ginamit ng ilang midya ang maingat at medikal na wika tulad ng paglalarawan ni Sterbenz, nagpasimuno ng tensyon ang iba pang midya tulad ng New York Post nang isulat nito na “pinagbintangan ng mga prokurador siya ng pag-abuso sa patay na katawan ng kanyang sanggol sa pamamagitan ng pagtatangka na itapon ito sa inidoro.”
Napakahiwalay ng paghaharap kay Watts mula sa nakaraang mga pagtatangkang bawasan ang pagbawas ng bunga sa lipunan ng Amerika. Sa nakaraan, ang pagnanais na bawasan ang mga pagbawas, pagkamatay ng sanggol bago ipanganak, at kamatayan ng ina ang nagmotibang mga nag-imbestiga sa mga pagbawas ng pagbubuntis. Sa halip na pagmultuhin ang mga babae para sa mga karaniwang pangyayari, ang propesyon ng medikal, pamahalaang lokal, at mga ahensya ng pederal ay mas nag-alala sa tamang pagkakategorya at paraan upang bawasan ang pagbawas ng pagbubuntis.
Sa unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga estado at pamahalaang pederal, kasama ang mga organisasyon ng medikal, nagkategorya ng pagbubuntis na nagtapos bago ipanganak bilang isang pagbawas, isang aborto, o isang pagkamatay bago ipanganak. Ang mga pagbawas ay nauunawaan bilang pinaka-maagang pagtatapos ng pagbubuntis sa unang linggo o buwan. Ang mga aborto ay mga pagbubuntis na nagtapos sa ika-apat, ika-lima, at ika-anim na buwan. At pinakahulugan ng karamihan ang mga pagkamatay bago ipanganak bilang mga pagbubuntis na nagtapos nang walang nabubuhay na sanggol mula sa ika-28 linggo hanggang sa buong pagbubuntis (37-40 linggo). Nanatiling malabo at madalas ay nababagabag ng katotohanang hindi alam ng mga babae kung gaano na sila katagal nagdadalangtao ang mga paglalarawan at datos.
Sa kabila ng mga pagtatangkang itatag ng mga opisyal ng medikal ang malinaw na terminolohiya, nananatiling hamon ang pagtukoy sa isang pagkamatay bago ipanganak. Sa isang artikulo noong 1917 tungkol sa pinakamainam na paraan upang maisakatuparan ang isang pambansang rehistro ng pagkamatay bago ipanganak, halimbawa, ipinaliwanag ni Dr. Lee Thomas na ang propesyon ng medikal ay nagpapakita ng “malawak na pagkakaiba-iba ng mga opinyon tungkol sa ano ang nagdudulot ng pagkamatay bago ipanganak, dahil halos walang dalawang sagot ang magkapareho.” Ito ay malinaw sa sensus ng pederal, na nakuhang iba’t ibang paglalarawan ng mga estado ng pagkamatay bago ipanganak. Sa isang sensus ng pederal noong 1931 tungkol sa pagkamatay bago ipanganak, halimbawa, isang talahanayan ang nagbigay-diin na kinakailangan ng pagkasangkot ng estado sa mga pagbubuntis na apat na buwan o higit pa sa Idaho, Montana, Ohio, at Pennsylvania. Ngunit ang karamihan ay nasa hanay na nangangailangan ng dokumentasyon kapag nagtapos ang pagbubuntis sa lima, anim, o pito na buwan. Kinakailangan ng batas ng Indiana na matanggap ng estado ang pagpapatala para sa mga pagkamatay bago ipanganak na pito buwan pataas.
Ang pagkakatugma ng paglalarawan ng isang pagkamatay bago ipanganak sa panahon ng potensyal na kakayahan ng sanggol na mabuhay ay nagpapakita at nagpapatibay sa mga tao sa County ng Howard, Ind., sa unang bahagi ng ika-20 siglo, na nagluluksa ng mga pagkawala sa harapang pahina ng mga pahayagang panlalawigan at sa pamamagitan ng mga libingan. Imahinado ng mga historyador na ang pagtuturo ng Simbahang Katoliko na ang isang sanggol na ipinanganak na patay na hindi pa nakakahinga ay hindi maaaring bautismuhan at kaya ay hindi maaaring ililibing sa sementeryo ng simbahan ay nakaiwan ng mga nakaraang pagkawala na hindi nakikita. Sa Kokomo, Ind., gayunpaman, ang mas malaking populasyon na Protestante ay bukas na nagluluksa sa ilang mga pagkamatay bago ipanganak sa pamamagitan ng paglilibing sa mga sementeryong pamayanan, at lumalawak sa unang ilang dekada ng siglo sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pangalan sa kanila. Inilalathala ng mga pahayagang panlalawigan ang mga pagkawalang dinanas ng lahat, mula sa isang kababaihang naghihirap upang “pigilan ang lobo mula sa pinto” hanggang sa anak na lalaki na may pangalang Franklin D. Roosevelt Jr., at ang kanyang asawa na si Ethel DuPont Roosevelt.
Nasyonal, nananatiling komplikado ang paglalarawan ng pagbawas ng pagbubuntis sa ikalawang kalahati ng siglo. Simula noong 1950s, humigpit ang wika ng medikal upang paghiwalayin ang mga pagkawala bilang mga pagbawas o pagkamatay bago ipanganak. Nananatiling nagsusumbong ang karamihan ng mga estado ang mga pagkawala sa unang anim na buwan (24 linggo) bilang mga pagbawas, at nagtutukoy sa mga pagkawala sa huling trimestre bilang mga pagkamatay bago ipanganak. Noong 1960s, kinuha ng Centers for Disease Control ang anumang “spontaneous intrauterine death ng isang sanggol sa anumang panahon ng pagbubuntis” bilang isang sa kanilang , ngunit nananatiling nagsasalaysay ang mga kuwento bilang isang pagbubuntis na nagtapos bago 20 linggo bilang isang pagbawas o spontaneous abortion, na may mas huling pagkawala na tinutukoy bilang isang pagkamatay bago ipanganak. Noong 2003, nagsimula ang WHO na muling ilarawan ang mga pagkawala na 20 linggo o mas matagal bilang fetal demise, ngunit nananatiling gusto ng mga magulang ang mga terminong pagbawas at pagkamatay bago ipanganak. Dalawampung taon pagkatapos, nananatiling pinapahalagahan ng mga Amerikano ang paggamit ng terminong pagbawas para sa isang pagkawalang nangyari sa unang o ikalawang trimestre, at ang ilang estado tulad ng ay hindi nakikilala ang isang fetal demise hanggang 23 linggo o mas huli.
Sa pangkalahatan, hindi tinatanggap ng mga doktor ang mga babae na para sa isang pagbawas ng pagbubuntis—pinapauwi sila upang magbawas ng sanggol. Ayon sa isang babae na nagsalita sa Glamour UK, ang pagbawas ng pagbubuntis ay pinaka malamang na mangyari sa isang banyo at sa inidoro—at ito ay natural at nauunawaan na i-flush ito. Matagal nang nauunawaan ng lipunan ng Amerika ang pagbawas ng pagbubuntis bilang isang tahimik at pribadong karanasan, ngunit ang mga nagtataguyod ng paglaban sa pagpapagamot ng aborto ay naghahanap na kriminalisahin ang pagbawas. Pinahayag nina Chrissy Teigen at John Legend sa buong mundo ang kanilang pagbawas ng pagbubuntis noong 2020. Kinilala ni Teigen sa kanyang sarili at pagkatapos ay publikong ang ospital ay nagawa ng isang aborto upang iligtas ang kanyang buhay. Tinanong ng kanyang mga kritiko kung bakit kanyang tinawag itong pagbawas, na may mga tagapagtanggol na nakaranas ng pagkawala na nagpapaliwanag sa mahalagang pagkakaiba sa terminolohiyang medikal at pag-aalaga sa pasyente.
Ang pagpapakulong kay Brittany Watts ng tagapagtaguyod ng kaso na si Lewis Guarnieri, na na walang pakundangan siyang “nagpatuloy sa kanyang araw” matapos magbawas, at ng hukom na si Terry Ivanchak na pinadala ang kanyang kaso sa isang hurado at pinilit siyang maglaan ng $5,000 para sa piyansa, ay isang pahayag ng kawalang-awa na dulot ng extremismong anti-aborto.
Nagiging sandata ang lumilipat na paglalarawan at pagkakategorya ng mga pagbubuntis. Sa nakaraang ilang taon, pinagbintangan ng pulisya at mga prokurador ang ilang mga babae na kung saan nagtapos ang kanilang mga pagbubuntis, lalo na ang mga mahihirap at kulay na babae. Ang paghaharap kay Brittany Watts, tulad ng iba pang mga kasong legal laban sa mga babae na humihingi ng aborto mula sa noong 1971 hanggang sa noong 2023, ay kONSEkwensiya ng digmaang kultural na isinasagawa ng mga extremistang anti-aborto na naghahangad na alisin sa mga babae ang pagpapagamot sa kalusugan. Ang pagreredefine ng mga proseso at pamamaraan ng medikal sa pulitikal at legal na ay nag-iiwan sa mga tao na hindi makakuha ng mga gamot na nakapagliligtas ng buhay at ang larangan ng medikal ay pinipilit na takasan ang kanilang banal na tungkulin, hindi na makapagbigay ng kinakailangang pag-aalaga. Ang mga aktibistang panrelihiyon, na nakikialam sa opinyong publiko at sa kanilang mga tungkulin bilang mambabatas, hukom, pulisya, at mga prokurador, ay nangangatwiran ng kanilang karapatan na pamahalaan ang pagpapagamot at kontrol ng tao sa kanilang mga katawan. Kung magpapatuloy ang trend na ito, sa halip na awa at mga pagsisikap ng agham upang pahusayin ang pag-aalaga ng medikal, maaaring ipagbawal ng Korte Suprema ang pag-aangkin sa at ang mga tauhan ng medikal ay pipiliting isumbong ang lahat ng mga pagbawas at tanggihan ang kinakailangang gamot at mga proseso.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
Si Katherine Parkin, Ph.D. ay propesor ng kasaysayan at tagapagmana ng Jules Plangere Jr. Endowed Chair in American Social History sa Unibersidad ng Monmouth. Siya ang may-akda ng “”: Sti
