(SeaPRwire) – Ang pinakamalaking kasinungalingan na sinabi ng musikang country sa mundo ay nagpapaniwala na ito ay puti. Na naging puti ang musikang hillbilly sa simula ng ika-20 siglo. At ang mga musikero na itim na lumikha ng musikang ito, kasama ng mga taong may mababang kita na puti, ay bigla nang naklasipika sa ilalim ng “race music.” Naging totoo ang kasinungalingan.
Mula noon, ginawa ng industriya ng musikang country ang lahat ng makakaya upang panatilihin ang katotohanang ito: ipinagpalit sa mga programmer at DJ sa mga terrestrial na istasyon ng radyo upang ipatupad ang mga batas ng segregasyon ng industriya sa batayan ng lahi at kasarian. Ang ng mga artistang country na itim, lalo na ang mga artistang babae na itim tulad ng alamat na si Linda Martell, ang unang solo artistang babae na nakamit ng komersyal na tagumpay sa musikang country, na hindi nakatanggap ng angkop na pagbabayad o pagkilala sa kanyang karera. Ang pinagsasaluhan na doktrina na kinakailangan ang mga musikero tulad nina Martell at , ang unang lalaking star ng country, na masira, na masaktan, na abusuhin. Kaya bakit pipiliin ng isa sa pinakamakapangyarihang babae sa mundo, si Beyoncé Giselle Knowles-Carter, na magtiis sa lahat ng ito?
Bakit pipiliin ni Knowles-Carter na bumalik sa industriya ng musikang country matapos ang kanyang sa 2016 Country Music Awards? Dahil pinagtuturo sa bahay ni Knowles-Carter ang mga batang babae na sabihin ang katotohanan at ipahiya ang diablo.
Ang katotohanan ay hindi kailanman puti ang musikang country. Itim ang musikang country. Mexicano ang musikang country. Katutubo ang musikang country. Hindi niya kailangang basahin ang Black Country Music: Listening For Revolutions ni Francesca Royster, Hidden in the Mix: The African American Presence in Country Music, o My Country, Too: The Other Black Music ni Pamela E. Foster upang maintindihan iyon. Kailangan lamang ni Knowles-Carter na lumabas sa bahay niya sa Houston, Texas at makita ang kultural na pagpapalitan sa pagitan ng mga komunidad na itim, Tejano, at katutubo sa kanyang tahanan. Hindi niya kailangan ang pagpapatunay ng mga puti upang uriin ang kanyang bansa—ito ay naging bansa sa buong buhay niya.
Ang pinakamalaking impluwensiya sa buhay ng isang batang babae ay ang kanyang ina. Si Tina Knowles, ang ina ni Knowles-Carter, ay ipinanganak sa Galveston, ang lugar ng kapanganakan ng Juneteenth. Ayon sa kapanganakan, konektado siya sa unang henerasyon ng mga na pinawalang-sala ni General Gordon Granger sa mga utos noong Hunyo 19, 1865. Iyon ay isang natatanging karanasan na hindi maaaring gawan ng kanta sa songwriting camp sa Nashville. O maaaring muling gawin ng isang puting bituin ng musikang country na ipinanganak nang mas mataas sa Mason-Dixon Line o labas ng Estados Unidos.
Kapag sinusuot ni Knowles-Carter ang kanyang Western gear, ito ay hindi isang signal ng pagpapatunay sa mga gatekeepers sa Nashville upang pahintulutan siya. Hindi ito isang puting watawat upang ipahiwatig ang kanyang pagkatalo, isang pagkilala na upang matanggap sa industriya ng musikang country ay kailangan niyang magpakumbaba sa kanilang kagustuhan. Ito ang kanyang bugtong. Isang bugtong na kailangang ibuga, para ang mga pader ng Music Row ng Nashville ay bumagsak, upang ang mga tunay na tagapagmana ng musikang country ay makapasok.
Walang maraming alam tungkol kay Knowles-Carter maliban sa “Texas Hold Em” at “16 Carriages.” Ngunit sa mga araw mula nang ilunsad nila ito, nakatanggap ng , ang mananambol na si , isang matagal nang tagapagtaguyod at tagapag-edukador ng mga ugat ng banjo sa Africa, na lumabas sa “Texas Hold ‘Em”, at ang mananambol na si Robert Randolph, isang maestro ng kanyang sining na narinig sa “16 Carriages”, ay nakakaranas ng epekto ni Beyoncé. Sina Adia Victoria. Amri Unplugged, Brittney Spencer, Mickey Guyton, Reyna Roberts, Rissi Palmer, Sacha, Tanner Adell, at iba pang mga talento na itim sa larangan ng musikang country ay pinapakita sa buong digital at social media platforms.
Nang walang sabihin ang isang salita, ginamit ni Knowles-Carter ang kanyang katanyagan upang ilawan ang mga taong hindi kailanman umalis sa musikang country, ang mga taong nakipaglaban sa mga gatekeepers sa industriya ng musikang country, at ang mga inapo ng mga pamana nina Bailey at Martell. Ang kahinaan ng “katotohanan” ng musikang country ay ang mga taong lumikha ng henero ay hindi kailanman umalis—sa kabila ng katotohanang maaaring hindi sila nakita ng mga nasa posisyon ng kapangyarihan sa industriya ng musikang country. Hindi sila ang mga tao na pinahahalagahan ng mga validasyon.
Ginawa nila ang musika para sa mga tao na lumaki sa pagdinig ng musikang country sa radyo kasama ng kanilang mga lolo. Ginawa nila ang musika para sa mga taong lumaki sa Delta ngunit lumipat sa labas ng South na nanatili sa paghahanap ng pag-alala ng tahanan. Ginawa nila ang musika para sa mga tagasunod ng musikang country, na nararamdaman ang hindi pagtanggap sa mga festival at dance halls ng musikang country. At para sa mga tao na tatawaging MAGA sa pagdinig ng musikang country.
Isa sa pinakamalaking kasinungalingan ng bansang ito ay hindi itim ang mga tao ay hindi country. Na hindi sila nakatira sa “maliliit na bayan,” sa kabila ng sinasabi ni Jason Aldean. Lumaki ang mga itim sa probinsiya. Doon sila nagsamba. Doon sila kumakanta. Doon sila nagdadasal.
Upang maging itim at country ay alisin ang pahayag na pangkasaysayan na sinabi sa iyo. Hindi ang plantasyon ang nukleo ng pagkakakilanlan ng country, hindi ito ang totem ng South. Ang presensiya ni Knowles-Carter sa musikang country ay nagpapahiwatig ng kapanganakan ng isang bagong panahon, isang renasans kung tutuusin. Panahon na upang alisin ang mga rehimeng opresibo ng institusyon sa musikang country, at upang maupo sa mesa ang mga taong patuloy na nagdadala ng pamana ng kaluluwa at puso ng musikang country.
Hindi alam kung babanggitin ni Knowles-Carter ang nakaraang naimpluwensiyahan ng lahi ng musikang country o ilalantad ang mga katangiang nakapaloob nito. Ngunit tulad ng arkanghel na si Gabriel na nagbuga ng bugtong upang dalhin ang Araw ng Paghuhukom. May kakayahan siyang tawagin sa pananagutan ang mga taong pinigilan ang tunay na mga tagapagmana ng musikang country. At baka iyon na lamang ang kailangan niyang gawin sa Ikatlong Yugto.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.
