Ang Bagong Antisemitismo

(SeaPRwire) –   Bakit hindi mamamatay ang antisemitismo, o kahit papaano ay mamamatay? Sa mga buwan pagkatapos ng pag-atake ng Hamas sa Israel noong Oktubre 7, 2023, tumaas nang malaki ang mga insidente ng antisemitismo. Ayon sa Anti-Defamation League, na nagtatala ng mga insidente, ito ay tumaas nang higit sa taon na nakaraan, bagaman nagbago rin ang kanilang mga kriteria upang isama ang anti-Zionismo. Ngunit mula 2019 hanggang 2022, halos doble na ang bilang ng mga tao na may mataas na antisemitikong pananaw sa Amerika. Sa Europa, nagbabala ang Human Rights Watch noong 2019 tungkol sa pagtaas ng antisemitismo, na nagresulta sa pagpapatupad ng European Union ng isang strategic plan para labanan ito dalawang taon pagkatapos.

Walang makakasabi ng tumpak kung bakit nangyari ang pagtaas bago ang Gaza War sa partikular na panahon na iyon. Malamang na naging bahagi ang impluwensiya ng mga grupo tulad ng Alt-Right sa Charlottesville, Virginia noong 2017, gayundin ang impluwensiya ng mga tulad ni Kanye West. Historikal, ang antisemitismo ay isang epekto ng populismo, na nakikipagkalakalan sa mga stereotype ng kanila-kanila. Pinapayagan ng social media ang mga tagapag-impluwensiya ng antisemitismo na mag-recruit at makipag-ugnayan nang tuwiran sa kanilang mga tagasunod, na nakakalusot sa pag-filter ng pangunahing midya. Ang pagpatay sa Tree of Life synagogue sa Pittsburgh noong 2018, ng isang mananakit na nagalit sa mga grupo ng mga Hudyo na nagbibigay ng tulong sa mga imigrante, ang malungkot na highlight ng panahong ito.

Mahirap isipin ng malinaw at makapagdesisyon nang kalmado tungkol sa antisemitismo. Para sa 15 milyong Hudyo sa buong mundo, ang katatagan nito ay nagdudulot ng takot, sakit, kalungkutan, pagkadismaya, at trauma sa maraming henerasyon na tumatagal pa noong mga nakaraan. Ang kawalan ng kahulugan ng seguridad na nararamdaman ng maraming Hudyo araw-araw sa kontemporaryong mundo ay napapatunayan palang papel. Alam ng mga Hudyo ang mga kuwento ng kanilang pamilya upang malaman na sa kasaysayan, ang mga gayong mga sandali ng kaligtasan ay madalas na nawawala at sinundan ng bagong pag-uusig. Nakaupo sa aking opisina sa magandang Cambridge, Massachusetts, isang mabuting mamamayan ng pinakamalayang bansa sa mundo kung saan mas ligtas ang mga Hudyo kaysa sa anumang iba pang bansa sa kasaysayan, hindi ako malaya sa damdamin tungkol sa paksa. Ni hindi ako maaaring maging malaya.

Para sa maraming di-Hudyo, mahalaga rin ang antisemitismo. Ang lahat ng tao sa buong mundo na naniniwala na lahat ng tao ay nilalang na pantay ay alam na ang pagkakaroon ng pagkamuhi sa isang partikular na pangkat sa lipunan ay madalas na nagiging daan ng iba pang mga mapanupil na pagkamuhi, mula sa rasismo hanggang sa homophobia at Islamophobia. Mas masama pa, ang katatagan ng antisemitismo ay nananatiling matigas na pagtutuligsa sa paniniwala na ang landas ng moral na sansinukob ay lumiliko patungo sa katarungan.

Noong nakaraan, ang mga antisemitiko, maging mga Crusader sa gitna ng edad o Nazi, ay karaniwang nagmamalaking tungkol sa kanilang mga pananaw. Ngayon, salamat sa Diyos, halos walang isa mang gustong isipin bilang antisemitiko.

Ito ay isang tanda ng progreso ng tao. Ngunit ibig sabihin din nito na kailangan abutin ang buong paksa ng antisemitismo ng kabaitan at sensitibidad. Maaaring hindi magkaroon ng negatibong ideya laban sa mga Hudyo ang mga taong may dalang pananaw na tumutugma sa kasaysayan ng antisemitismo.

Hindi exempted ang mga Hudyo nito, at gayundin ako. Sa isang mundo na pinag-aawayan ng mapagbakaing debate, layunin ko ang hikayatin ang pag-iisip – upang hingin sa inyo, gaya ng aking sarili, kung ang inyong damdamin at paniniwala ay magiging pareho kung titingnan sa konteksto ng kasaysayan at karanasan ng mga Hudyo. Hindi ako dumadating upang siraan ang sinumang antisemitiko, kundi upang talakayin ang paksa nang makapaglubog ng pag-unawa sa pinanggalingan nito, at saan ito patungo.

Ang pinakamadaling paraan upang ipaliwanag kung bakit nananatili pa rin ang antisemitismo ay sisihin ang relihiyon. Sumasang-ayon ang mga skolar na ang tinatawag nating antisemitismo ngayon ay nagmula sa mga doktrina na lumaki mula sa sinaunang Kristiyanismo. Inilalarawan sa mga Ebanghelyo ang mga Hudyo bilang nakikipagtulungan sa pagpapako sa krus ng mga Romano kay Hesus. Itinuturing ang teolohiya ni Pablo na naglalarawan sa mga Hudyo bilang nabigong maging Kristiyano o nabigong mapalitan bilang mga paboritong tao ng Diyos ng komunidad ng mga mananampalataya sa Kristiyanismo. Sa pagbagsak na maging Kristiyano, hindi sinasadya ng mga Hudyo ang naratibo ng hindi maiiwasang tagumpay ng Kristiyanismo. Sa higit sa isang libong taon, ang mga Hudyo sa Kristiyanong Europa ay pinatatawad sa sistematikong pag-uusig institusyonal.

Ang problema sa pag-aakusa sa relihiyon ay hindi na pangunahing pinapatakbo ng Kristiyanismo ang antisemitismo ngayon. Bagaman maaaring matagpuan pa rin ito sa ilang Kristiyano, sa Amerika at sa buong mundo, karamihan sa mga Kristiyano ngayon ay hindi antisemitiko. Itinakwil na ng halos lahat ng denominasyong Kristiyano ang lumang pagkondena sa mga Hudyo dahil sa pagpatay kay Kristo.

Hindi rin pangunahing nagrereto sa klasikong akusasyon ng Islam laban sa mga Hudyo, tulad ng pag-akusa na sinadya ng mga Hudyo (at Kristiyano) ang pagkakamali sa Kasulatan, na nagresulta sa mga pagkakaiba sa Bibliya at Koran. Nakasurvive ang mga Hudyo sa lupain ng Muslim nang mas mabuti kaysa sa Kristiyanong Europa. Hanggang ika-20 siglo, ang mga Hudyo ay nakatira sa isang komplikadong estado bilang segunda klase, pinoprotektahan kasama ng mga Kristiyano bilang “mga tao ng aklat” at sabay na nakatanggap ng espesyal na buwis at pagkakababa sa lipunan. Ang mga trope ng modernong antisemitismo ng Europa – ng kapangyarihan at kagahaman ng mga Hudyo – ay pangunahing dumating sa Gitnang Silangan sa huli, sa pamamagitan ng impluwensiya ng Nazi.

Lumalabas na malayo sa pagiging isang hindi nagbabagong set ng mga ideya na nagmula sa sinaunang pananampalataya, ang antisemitismo ay aktuwal na isang mapaglarong puwersa na nagbabago ng anyo. Naitayo ng antisemitismo ang sarili nito nang maraming beses sa kasaysayan, bawat beses ay nananatiling may ilang lumang trope samantalang lumilikha rin ng mga bagong trope na naaangkop sa kasalukuyang sitwasyon.

Sa bawat iterasyon, nagrereflect ang antisemitismo ng mga preokupasyong ideolohikal ng panahon. Sa diskurso ng antisemitismo, laging ginagawang halimbawa ng mga Hudyo ang tinuturing na pinakamasamang katangian ng lipunang kinabibilangan nila.

Ang unang malaking pagbabago ng antisemitismo ay nangyari habang unti-unting binabawasan ng Pagkamulat ang papel ng relihiyon bilang pangunahing pinagmumulan ng pananaw at paniniwala ng mga Europeo. Pinanatili ng antisemitismo sa ika-19 na siglo ang lumang paniniwala na ang mga Hudyo ay natatangi, na dati nang napiling tao ng Diyos at pagkatapos ay natatanging pinarusahan dahil sa pagtanggi kay Kristo. Ngunit binago nito ang katangi-tangihan upang tumugma sa mga alalahanin ng lipunan sa kasalukuyan.

Naabala sa pagbabagong pang-ekonomiya at panlipunan, inilarawan ng mga antisemitiko ang mga Hudyo bilang natatanging kapitalista at natatanging komunista. Naabala sa hindi stable na balanse ng pandaigdigang kapangyarihan, inakusahan ng mga antisemitiko na lihim na sinasakop ng mga Hudyo ang mundo. Naakit ng pseudosiyensiya ng lahi na lumaganap pagkatapos ni Darwin, ang mga antisemitiko ay inilarawan ang mga Hudyo bilang natatanging may lahi.