Oo, Dapat Ituro ng mga Paaralan ang Moralidad. Pero alin ang Moralidad?

(SeaPRwire) –   Bilang mga paaralan sa buong bansa ay nakakaranas ng pagbabawal sa libro at pagtatangka na limitahan ang kurikulum, sa . Upang suportahan ang mga ganoong pagsusumikap, si U.S. Sen. Ted Cruz ay nagbabala, “mayroong masamang agenda [at] kami lamang ang bagay na nakatayo sa pagitan ng pagkawasak ng Amerikanong o ang pagbangon ng Amerika.”

Sa halip na isang bagong pangyayari, ang mga pagsusumikap na isinsinsero ang mga guro, ipagbabawal ang mga libro, at kontrolin ang kurikulum ay ang pinakabagong kabanata sa isang daang taong labanan sa pagtuturo ng kanilang moralidad at sino ang makakakita ng kanilang sarili na kinakatawan sa mga pampublikong paaralan. Sa katunayan, ang paniniwala na may pananagutan ang mga paaralan na turuan ang moral, etikal, at relihiyosong mga halaga—madalas na isinasama sa terminong “sibil na moralidad”—ay mas matanda pa sa mga sariling pampublikong paaralan.

Lalo na sa kontrobersyal na mga sandali sa kasaysayan ng U.S., ang mga debate tungkol sa sibil na moralidad sa mga paaralan ay nabalot sa mga digmaang kultural. Ngunit kapag ipinatupad ang presyon sa mga paaralan upang magbago kasabay ng pag-eb at pagdaloy ng pulitikal na kapritso, ang mga guro at mag-aaral ay iniwanan ng hindi konsistenteng kurikulum at hindi sistematikong istraktura.

Ang edukasyong moral ay may ugat sa kolonyal na Amerika. Ang mga Puritano ng Bagong Inglatera ay nag-iwan ng isang mahusay na tala ng kanilang mga pagsusumikap upang ipasa ang mga halagang sibil at relihiyoso sa mga bata. Bago pa man may mga paaralang-bahay, ang mga komunidad ay binabantayan ang moral na mga pagtuturo sa tahanan at maaari pang maglagay ng mga kriminal na parusa para sa mali o kapabayaang edukasyong moral.

Sa simula ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga libre at mura ng bayad na paaralan sa hilagang at gitnang estado para sa mga puting bata upang ipalaganap ang ” Ang National Board of Popular Education, isang grupo na itinatag ni Catharine Beecher noong 1847 upang palawakin ang masang edukasyon sa buong U.S., ay nagpadala ng 600 mag-isang kababaihan patungong Kanluran upang Sa pamamagitan ng pagpapalit ng relihiyosong edukasyon ng nakaraang dekada, ang mga institusyong ito ay nagsimulang magkamit ng pananagutan sa pagtukoy kung ano ang itsura ng edukasyong moral sa mga pampublikong hindi relihiyosong kapaligiran habang nakasandal nang malaki sa kanilang paniniwala sa “pangkalahatang” mga halagang Kristiyano.

Sa pagtatapos ng siglo, isang sistema ng pampublikong edukasyon ay nakalagay na nagsimula sa gabay na paniniwala na ang munisipal na sinuportahang mga paaralan ay maaaring pahusayin ang pambansang pagkakaisa at moralidad. Sa pagbuo ng pangkalahatang sistemang pampublikong paaralan, may kapangyarihan sa pagpili kung ano ang tanging kurikulum sa buong bansa. Sa katunayan, si Horace Mann ay naniniwala na ang pag-alis sa mga manggagawa at imigrante “ay panghina sa kapangyarihan ng paaralan upang maglingkod bilang isang pwersang pangkasamaan sa lipunan.” Sa pangalan ng sibil na moralidad, ang mga mag-aaral mula sa mas iba’t ibang pinagmulan ay kinabibilangan sa tanging bisyon ng “Amerikanismo” at tinuruan kung paano ipagtanggol ang ilang mga gawi at ideya sa mga paaralang ito.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga pagbabago sa ekonomiya at demograpiya ay muling pinag-init ang mga debate tungkol sa edukasyon at ang kanyang papel sa paglikha ng mga mamamayang may moralidad. Inilalarawan ang takot na xenophobiko sa panahong iyon, na nagbabawal sa mga imigrante mula sa maraming rehiyon ng mundo ngunit pinapayagan ang mga imigrante mula sa Hilagang Europa at Kanluran. Ang mga komunidad at politiko ay tumingin sa mga paaralan at guro upang i-integrate at i-assimilate ang sa Estados Unidos noong panahong iyon. Halimbawa, ang mga paaralan ng Boston ay itinuon ang kanilang moral na pagtuturo sa paligid ng “batas ng pakikinig” at ang mga paaralan ng Nebraska ay kasama ang labas ng silid-aralan na samahan na “Uncle Sam’s Boys and Girls” upang palawakin ang edukasyong moral sa labas ng formal na silid-aralan.

Napagkukunan ng Amerikanisasyon, ang mga politiko at miyembro ng komunidad ay tumingin sa mga pampublikong paaralan upang ipasa ang iba pang mga kodigong moral—essentially ang mga talaan ng mga kabutihang ipinapakita sa anyo ng mga pangako. Halimbawa, sa tugon sa isang kompetisyon na isinagawa ng Character Education Association noong 1917, si William Hutchins ay inilarawan ang “sampung batas ng tama na pamumuhay” kabilang ang pagkontrol sa sarili, mabuting kalusugan, kabaitan, sportsmansship, pagkakaroon ng pagtitiwala sa sarili, tungkulin, pagiging mapagkakatiwalaan, katotohanan, mabuting pagtatrabaho, at pagsasama-sama. Ang kanyang “” ay inilathala sa mga edukasyon na pahayagan at aktibong inilalagay sa mga superintendent at mga Komisyoner ng Edukasyon sa buong U.S.

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at Digmaang Malamig, ang paggamit ng mga pampublikong paaralan bilang patriyotikong propaganda at edukasyong sibil ay nakatanggap ng malawak na suporta. Ang isang ulat sa edukasyon noong 1951 na may pamagat na ay muling pinatibay ang kahalagahan ng edukasyong moral sa panahong pagkatapos ng digmaan at sabay na itinakda ang ilang mga halaga bilang sentro sa “karanasan ng Amerikano.” Tinawag ng ulat ang isang serye ng mga kurso na magpapanatili ng mga pangunahing halagang Amerikano at Kanluranin sa panahon kapag ang mga malayang, demokratikong lipunan ay bantaan ng kapangyarihan ng totalitarianismo. Sino ang nakasama sa loob ng mga “ideyal na Amerikano,” na tinuruan kasabay ng sibil na moralidad, ay mababaw na itinakda at hindi kasama—nakatuon sa mga halagang Anglo-Kristiyano, sa kabila ng lahat.

Ang mga ganitong mababaw na itinakdang konsepsyon ng moralidad at pagkamamamayan ay tumpak na kung bakit ang mga kilusang panlipunan ng 1960 at 1970 ay naghikayat ng muling pag-aaral ng edukasyong moral sa mga pampublikong institusyon. Noong 1978, ang intelektwal na si Carl Bereiter ay nagsalita, “ang edukasyon sa mga larangan ng personalidad at mga halaga ay hindi kailanman malaya sa pagsasakdal na pagpapatupad,” na nagtuturo sa pagsiksik ng kurikulum na batay sa halaga ng pampublikong paaralan na nagkakalabuan sa paghihiwalay ng simbahan at estado. Napansin, mayroong mas maraming kaso sa hukuman na nagtatalo sa mga gawain ng paaralan sa pagitan ng 1969 at 1978 kaysa sa nakaraang 50 taon.

Ang mga pagsusumikap sa pagbabago ay patuloy na gumagamit ng wika ng moralidad. Tanging muling itinakda nito. Sila lamang muling itinakda ito. Ang Pangulo ng Unibersidad ng Notre Dame na si Father Theodore M. Hesburgh ay nagsalita sa pagkakasama ng mga karapatang sibil bilang

Sa mga sumunod na taon, ang pulitikal na pangangailangan para sa edukasyong moral ay nanatili, lalo na kapag ang mga konserbatibong ebanghelykal ay pinrioridad ang mga pagbabagong pambatas upang tiyakin ito. Mula noong 1990s, maraming estado ang nagpasa ng batas na nangangailangan ng ilang uri ng edukasyong moral sa mga pampublikong paaralan. Halimbawa, nangangailangan ang Indiana na turuan ang mga kabutihang katotohanan, respeto sa ari-arian ng iba, at pananagutan sa pamilya at komunidad.

Ang mga tanong tungkol sa sibil na moralidad ay patuloy na lumalabas ngayon, kahit na ang maraming politiko ay tinatakpan ang kanilang mga tawag sa .” Pagkatapos hindi mag-alok ng mga Advanced Placement na mga kurso sa Kasaysayan ng Aprikanong Amerikano, tinawag niya ang kurikulum na “indoktrinasyon,” at nag-aalok ng mga kurso nang hindi naman. Sa dahil sa kinakailangang “neutralidad” sa pagtuturo ng kurikulum.

Ang paggamit ng pampublikong edukasyon upang turuan ang mga pangkalahatang halaga at palakasin ang lipunan ay palagi nang nasa sentro sa pagbuo ng ating sistema ng edukasyon. Ang ating problema sa kasaysayan at kasalukuyan ay hindi tayo makasundo ano ang ating pambansang mga pangkalahatang halaga at sinu-sino ang kailangan nating palakasin ang ating lipunan.

Sa katunayan, mayroong isang kahihinatnan dito, at hindi naman ganap na mali ang mga pulitikong konserbatibo tulad ni Cruz. . Ngunit ang mga dahilan kung bakit hindi maaaring maaaring may higit na kaugnayan sa kalikasan ng mga pag-atake sa mga paaralan ng mga tagapagtaguyod tulad ni Cruz at iba pa kaysa sa anumang iba.

. Kapag tinuruan nang mabuti. Ngunit una, ang paggawa nito ay nangangailangan ng malawak na pagtukoy ng “Amerikanismo” upang muling suriin kung ano ang pangangailangan ng ating mga mag-aaral—at ng ating lipunan—upang mapanatili ang ating kinabukasan at demokrasya.

Si Mallory Hutchings-Tryon ay isang historyador at edukador na may sampung taon ng karanasan sa pagtuturo sa buong bansa sa mga pampublikong sekundaryong paaralan, pribado, at charter. Siya ay kasalukuyang nagsasaliksik tungkol sa diskriminatibong mga patakaran sa pananamit at nagtaturo sa Unibersidad ng Washington. Ginawa ng History ay dinala ang mga mambabasa sa labas ng mga headline sa mga artikulo na isinulat at inedit ng mga propesyonal na historyador. .