Ang Limang Salita Na Tumutulong Sa Akin Na Tanggapin Ang Aking Katawan

(SeaPRwire) –   Sa ilang araw, tingnan ko sa salamin at nararamdaman ang isang malalim na kawalan ng kasiyahan. Ang aking tiyan ay nakukupas mula sa pagbubuntis; ang aking mga hita ay may mga butil at malawak; ang aking mga proporsyon ay nag-aayos na ngayon na nakarating na ako sa 40. Halos buong buhay ko ay mataba, at natuklasan ang body positivity, na nag-a-advocate ng pagkuha ng isang positibong pananaw sa ating sariling anyo, nang ako ay 20. Minsan, gayunpaman, ito ay tila isa pa ring pamantayan kung saan ako ay nabibigo.

is a familiar answer sa nakapagpapahalagang–at minsan ay nakapipilit–tanong kung paano natin maaaring isipin ang aming mga katawan. Ito ay nag-e-encourage na tingnan ang aming mga sarili at iba pang tao bilang magaganda, anuman ang aming laki at hugis. Ngunit habang ito ay nananatiling isang mahalagang punto ng pasukan para sa maraming tao sa paglaban sa kultura ng diyeta at fatphobia, isang sistematikong anyo ng pag-aapi na nakapaloob sa akin at sa maraming iba pa, ito ay sa loob ng mga taon ay nawala na ng maraming ng kahulugan at layunin nito. Isang radikal na ideya noon, ang body positivity ay kawawa’y naging performatibong tinatanggap ang kanilang stretch marks o cellulite.

At sa katotohanan, mayroon talagang mga problema sa payo nito–na maaaring ipaliwanag kung bakit, kahit pagkatapos ng , hindi ko pa rin nakita itong espesyal na nakatulong. Napansin ng mga sikologong sina Lisa Legault at Anise Sago na ang body positivity, na nagpapaubaya sa atin na kunin ang isang walang sawang positibong pananaw, at–sa kaso ng paraan ng pagtingin natin sa mga katawan–minimiza ang mga balidong nararamdaman ng katawan na pagluluksa, kawalan ng kasiyahan, pagkabalisa, kawalan ng seguridad, at dysphoria. Mukhang hindi ito kailangan nang mga trans na tao, halimbawa, maraming sa kanila ay kailangan o gustong baguhin ang kanilang mga katawan, minsan sa radikal na paraan, at hindi dapat piliting maramdaman ang positibo tungkol sa kanilang kasalukuyang pisikal na pagkatao.

Kaya paano dapat nating maramdaman tungkol sa aming mga katawan? Paano natin dapat turuan ang aming mga anak na tingnan at tratuhin ang kanilang mga sarili? Sigurado, walang halaga ng pagbabago ng paraan natin ng pakiramdam tungkol sa aming mga katawan ay magbabago sa paraan kung paano ang matataba ay nakadaranas ng malawakang pagtatangi, sa edukasyon, trabaho, at pangangalagang pangkalusugan, sa iba pang larangan. Kailangan nating labanan ang mga kawalan ng pagkakapantay-pantay na ito nang sabay-sabay–karaniwan, para sa aming sariling kapakanan, pati na rin ng mas malalaking tao. At gayunpaman kailangan naming mabuhay sa aming mga katawan araw-araw, upang tingnan sa salamin at makita ang aming mga anyo at hugis na ibinabalik sa amin, kaya paano natin pinili upang isaalang-alang ito ay nagpapatuloy na mahalaga.

Ang pangunahing alternatibong pagpipilian sa body positivity ay ang body neutrality, na nagsasabi sa atin na tingnan ang aming mga katawan nang neutral, sa halip, at isaalang-alang ang aming anyo at hugis na may katulad ng pinag-aaralang pagiging walang interes. Ang body neutrality, rin, malinaw na nakukuha ang isang bagay na tama. Ngunit ito ay lubos na hindi pinakamapapatubo na pagpipilian. Ang walang hangganang papuri para sa aming mga katawan ay lumiliko sa walang kahulugan, ngunit walang papuri ay nakakabuwag ng gana, mapagpakumbaba. Isang tunay na neutral na pananaw ay mahirap panatilihin, sa kabilang banda, na may . Ang mga salita pa ring iminumungkahi ng iba upang mahulihan ng isang neutral na apekto ay, sinasabi nang malinaw, lubos na iba-iba, na ilang–nararamdaman “meh” o “so-so”–tila may kaunting negatibidad. Ang iba, tulad ng “nararamdaman walang partikular,” ipinapahiwatig ang isang uri ng kawalan na siguradong mahirap gawin rutinaryo tungkol sa isang paksa na ganap na nakapagpapabigat tulad ng aming sariling mga katawan.

Sa katunayan, may isang bagay tungkol sa body positivity at body neutrality na parehong sumusunod sa parehong nakakasuya na paradaym: sila ay tulad ng pagbibigay ng aming mga katawan ng isang positibong bilang o sero, sa halip na isang negatibo. Samantala, ang aking iniisip ay kailangan ay pagtatanggal ng mga bilang nang buo.

Ang iniisip na tumutulong sa akin sa paglilibot sa teritoryong ito, at nagbibigay ng paglaya mula sa mukhang kapus-palad na mga pagpipilian ng positivity, neutrality, at negativity, ay ito: ang aking katawan ay para sa akin. Ang iyong katawan ay para sa iyo. Ang aming mga katawan ay hindi pagpapaganda. Ang aming mga katawan ay hindi mga bagay para sa pagkonsumo o paghahambing–o pagraranggo. Ang isang katawan ay hindi isang mabuti o masama o neutral para sa mga tao nang lahat, ngunit sa halip ay isang bagay na maaaring maging mas maayos at gumagana nang mas mahusay o mas malala para sa tao na naninirahan dito. At ang kanyang pananaw sa kanyang katawan ay ang tanging isa na mahalaga.

Ang etos na ito–na tinatawag ko na body reflexivity–ay nagsasabi na ang pagkuha ng isang walang hangganang positibong o neutral na pananaw sa aming sariling mga katawan ay hindi realistiko o kanais-nais. Ang body reflexivity ay hindi nangangailangan ng anumang partikular na pananaw sa sarili nating anyo. Ito ay maaaring maging katugma ng pagkakaroon ng pagtingin sa sarili bilang maganda, o seksyoso–o hindi, ayon sa kaso. Ang body reflexivity ay nangangailangan ng isang radikal na pagbabalik-tanaw ng sino kami umiiral para, bilang mga katawan: para sa aming mga sarili at walang iba pa. Hindi namin responsibilidad na pakiligin ang iba.

Ang body reflexivity ay maaaring maging katugma, sa pagiging tiyak, ng pagpapahalaga sa aming mga katawan–at pati na rin ng iba pa. Ngunit ang hindi kritikal na lente na kinukuha natin ay nagsasalita laban sa anumang bagay na tulad ng pagraranggo. Ginagawa natin ito sa iba pang larangan bilang isang rutinaryong bagay. Maglakad minsan–maaari mong pagpapahalagahan ang isang paglubog ng araw, isang bulaklak, isang aso, nang walang paghahambing ito sa iba o pagraranggo nito bilang mas mataas, mas mababa, o neutral. May dahilan kung bakit ang popular na X account ay lubos na nakatawa, na bawat kaakit-akit na nilalang ay nakakakuha ng higit sa 10/10. Walang kahulugan ang pagraranggo ng mga aso; ang mga aso ay masyadong magaganda.

At gayon din, naintindihan ko, ang mga katawan ng tao–nang walang kinakailangang maging, o kailangang maging, maganda. Nadala ko ang mga salitang madalas sinasabi sa akin ng aking asawa–“Hindi ko tinitingnan ka na may kritikal na mata,” na mas nakakahulugan sa akin sa huli, kaysa sa kanyang pagsasabi rin na ako ay maganda. Nadala ko ang pagtingin sa iba na may isang pananaw ng pasasalamat at kaligayahan na sila ay naririto sa mundo sa gitna natin, sa lahat ng ating kaluwalhatiang pagkakaiba-iba; ang ating kahinaan; ang aming mga pagkakaiba sa laki at hugis at edad at kapansanan. Hindi natin kailangang suriin bawat katawan nang positibo o neutral kapag tayo’y tumigil na suriin ang mga katawan nang lahat.

Ang ideya ng body reflexivity ay nauugnay sa isang pulitikal na pananaw–isang radikal na pulitika ng awtonomiya na magtataguyod ng karapatan na maging mataba, o trans, o nonbinary, o queer, o may kapansanan. Bukod pa rito, sa pamamagitan ng hindi pangangailangan ng anumang partikular na pananaw sa aming mga katawan, ang body reflexivity ay maaaring kilalanin ang mga sikolohikal na kahihinatnan ng aming kasalukuyang pulitikal na kalagayan. Ayon kay , nararamdaman ang kawalan ng seguridad ay may saysay sa isang daigdig na itinataguyod upang sirain tayo. Nararamdaman natin ang kawalan ng seguridad dahil, sa pagiging mataba o trans o queer o may kapansanan o iba pang uri ng pagkakaiba-iba sa isang dimensiyon ng katawan–ang tinatawag ni Harrison na “Ugly”–ginagawang kawalan ng seguridad ang ating sariling pagkatao.

Ang kawalan ng seguridad . . . ay dapat pulitikal. Kung ang politikalisasyon ng Ugly ay humantong sa sosyal, pulitikal, pang-ekonomiyang, at pisikal na kamatayan ng isang tao, sila ay nabubundol na maramdaman ang hindi protektado, hindi pinag-aalagaan, at hindi mapagkakatiwalaan. Sa puntong iyon, ang mga kawalan ng seguridad ay balido. Okay lang para sa amin na maging kawalan ng seguridad sa mga katawan na lagi nang sinasaktan at pinagbabatikos. Ang mga kawalan ng seguridad na iyon ay hindi nagbabago sa katotohanan [ng] ano ang anti-fatness, o kung ano mang Ugly, at ano ang ginagawa nito. . . . Hindi mo pwedeng pabugbogin ang mga tao nang walang hanggan at inaasahan na hindi sila maramdaman ang mga epekto ng patuloy na pagbabatikos. Ang mga kawalan ng seguridad ay hindi isang personal na pag-akusa; sila ay isang pag-akusa sa Mundo.

Ang body reflexivity ay hindi kailangan, at hindi rin, sinusubukang takpan ang katotohanang ito. Ang iyong katawan ay para sa iyo, at ang mga paraan ito ay pinagdududahan ay nagmumula sa maraming tao at mga gawain at mga istraktura na nakalimutan ang pundamental na ideyang ito, sa halip ay nagpapatuloy sa kasinungalingan na ang iyong katawan ay nakalaan upang pakiligin o maglingkod o magpakumbaba sa iba. Maaaring maramdaman mo nang kawalan ng seguridad sa isang lipunan na itinataguyod ang kasinungalingang ito–at iyon, ayon kay Harrison, ay hindi isang kamalian sa moral o personal. Kailangan baguhin ang mundo; kailangan itong maglingkod sa iyo nang mas mahusay. Lalo na, ito ay dapat tumigil na ipasok ka nang awtomatiko sa pinakamalaking kawalang-kawala: ang kagandahan.

May pag-asa ako sa isang hinaharap kung saan ang ating kasalukuyang walang humpay na patimpalak ng kagandahan ay wala nang mga hurado–at walang isang kalahok. Hindi ibig sabihin na mananalo lahat o makakatanggap ng paranggawalang-katumbas na tropeo sa anyo ng ating kolektibong pinag-aaralang neutralidad. Dapat wala nang anumang bagay na nasa lugar nito. Dapat walang patimpalak.

Habang iniisip ko iyon, sa harap ng salamin, nawawala ang aking mga sariling pagkukritisismo. Kung ang aking katawan ay para sa akin, pagkatapos ay ang tiyak na mga hugis at katawan at kakaibang mga bagay nito ay hindi na mukhang mga kahinaan; sila ay simpleng bahagi lamang ng akin. Sila ay ang mayroon ako upang gumamit. At ako’y nabibigla sa paraan na ang aking katawan ay